{"id":36793,"date":"2021-12-11T18:20:33","date_gmt":"2021-12-11T17:20:33","guid":{"rendered":"https:\/\/secretolivo.com\/?p=36793"},"modified":"2021-12-11T18:20:33","modified_gmt":"2021-12-11T17:20:33","slug":"el-flamenco-es-japones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/secretolivo.com\/index.php\/2021\/12\/11\/el-flamenco-es-japones\/","title":{"rendered":"El flamenco es japon\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

El flamenco es japon\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

\u201cEl flamenco es japon\u00e9s<\/em>\u201d. Es lo que suele declarar ir\u00f3nicamente un amigo de quien esto escribe ante las habituales afirmaciones seg\u00fan las cuales el flamenco no es andaluz, como ha hecho hace pocos d\u00edas un comisario cultural en una entrevista a Huelva Informaci\u00f3n<\/em>. N\u00f3tese que, tambi\u00e9n como de costumbre, el nombre de Andaluc\u00eda quedaba velado por el eufemismo cardinal: \u201csur\u201d. De Espa\u00f1a, claro.<\/p>\n\n\n\n

Si buscamos \u201cmu\u00f1eira\u201d en la Wikipedia encontramos que es \u201cuna danza popular de origen gallego<\/em>\u201d, la entrada \u201czorcico\u201d se define como \u201critmo t\u00edpico de baile popular tradicional vasco-navarro<\/em>\u201d y la \u201csardana\u201d es descrita como \u201cdanza realizada en grupo y en c\u00edrculo, tradicional en Catalu\u00f1a<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el \u201cflamenco\u201d queda etiquetado en la enciclopedia digital como \u201cun g\u00e9nero musical espa\u00f1ol<\/em>\u201d; as\u00ed, de entrada. Naturalmente, las tres primeras manifestaciones culturales son localizadas a continuaci\u00f3n en Espa\u00f1a, en tanto que, l\u00f3gicamente, es el Estado al que pertenecen las zonas nombradas. Pero en las citadas respectivas danzas gallega, vasca y catalana eso viene despu\u00e9s, no en la propia definici\u00f3n, como pasa con el flamenco. \u00bfCasualidad? En absoluto, como ha estudiado el historiador Carlos R\u00edos en sus an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Qued\u00e9monos por un momento m\u00e1s en la Wikipedia. Veremos que respecto al \u201cjazz\u201d se nos informa claramente de que estamos ante \u201cun g\u00e9nero musical nacido a finales del siglo XIX en los Estados Unidos<\/em>\u201d; m\u00e1s en concreto, \u201cproducto de la cultura afroamericana<\/em><\/strong>\u201d. Que felizmente, como sucede con el propio flamenco, se haya expandido por todo el mundo dando lugar a las m\u00e1s variadas hibridaciones, enriquecimientos y fusiones no har\u00eda a nadie afirmar que no tiene origen ni ra\u00edz donde, efectivamente, lo tuvo; es decir, Estados Unidos. O que, aparte de ese pa\u00eds, ser\u00eda una m\u00fasica propia de Alemania, Suecia, Finlandia, Francia; no en vano en estos \u00faltimos pa\u00edses hay festivales y artistas que cultivan ese g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Pero con el flamenco s\u00ed parece leg\u00edtimo tomarse esas licencias desnaturalizadoras. Entonces, ya puestos, \u00bfpor qu\u00e9 no decir que el flamenco es japon\u00e9s?<\/strong> Total, como explica el periodista Rafael Sanmart\u00edn, el pa\u00eds nip\u00f3n cuenta con decenas de miles de estudiantes y personas vinculadas a ese mundo del flamenco, y de alto nivel. <\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s, desde 2014 se celebra regularmente la Cumbre Flamenca de Jap\u00f3n<\/strong>. De hecho, hay una web que cita la academia de Tokio como la \u201cescuela de flamenco y baile espa\u00f1ol<\/em> con m\u00e1s estudiantes del mundo\u201d (la cursiva es nuestra); claro, es una web de la llamada ‘Marca Espa\u00f1a<\/strong>‘. <\/p>\n\n\n\n

Pero que haya estupendos int\u00e9rpretes en el pa\u00eds del sol naciente no significa que los japoneses pretendan ser los creadores de nuestro folklore, si seguimos citando a Sanmart\u00edn, quien saca a la palestra otra llamativa apropiaci\u00f3n indebida de lo andaluz por parte de Espa\u00f1a: lo que en todo el mundo se conoce como Andalusian horse<\/a><\/em>, o sea, \u201ccaballo andaluz\u201d, resulta que en este reino que habitamos y padecemos no se llama sino PRE (siglas de Pura Raza Espa\u00f1ola<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

No vayamos a creernos, empero, que este inter\u00e9s de ese g\u00f3lem llamado Espa\u00f1a, en la caracterizaci\u00f3n del antrop\u00f3logo Javier Escalera, por encontrar en Andaluc\u00eda elementos y retales para una impostada identidad, es manifestado siempre desde el principio. Unamuno, quien por cierto detestaba abiertamente todo lo andaluz, defini\u00f3 el flamenco como m\u00fasica barata. Como denuncia Tom\u00e1s Gutier, ocurre como con la siesta<\/strong>, una costumbre de vagos que es andaluza hasta que en Medicina es redescubierta como recomendable e inteligente h\u00e1bito, momento en que ipso facto<\/em> es convertida en espa\u00f1ola<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

O el gazpacho<\/strong>, comida cutre y de pobres a la que cuando es valorada como bebida sana y energ\u00e9tica se le pone una manita de barniz rojigualda<\/a>. Bueno, pues si ahora el flamenco es valorado como una de las m\u00fasicas \u00e9tnicas m\u00e1s sobresalientes del mundo, habr\u00e1 que espa\u00f1olizarlo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XIX el reciente Estado espa\u00f1ol buscaba una m\u00fasica nacional<\/em>, pero la intelectualidad liberal se mostraba reticente a tomar como candidato al flamenco, considerado un g\u00e9nero barriobajero. <\/p>\n\n\n\n

Pero quienes llegaban a visitar la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica procedentes de otros lugares en aquella \u00e9poca, muy impregnada del intenso gusto por lo ex\u00f3tico, vieron en \u00e9l lo m\u00e1s original o distintivo, frente a otras formas culturales. <\/p>\n\n\n\n

Su \u00e9xito internacional, pues, terminar\u00eda por consolidar la elecci\u00f3n de esta manifestaci\u00f3n art\u00edstica andaluza como representaci\u00f3n de lo espa\u00f1ol<\/em>; tanto fue as\u00ed que, no solo artistas de Andaluc\u00eda sino de otras procedencias geogr\u00e1ficas del Estado orientaron su producci\u00f3n hacia temas morisco-andalucistas, asumiendo la parte nacional (Andaluc\u00eda) por el todo jur\u00eddico-pol\u00edtico (Espa\u00f1a): Isaac Alb\u00e9niz (Cantos de Espa\u00f1a<\/em>, Danzas espa\u00f1olas<\/em>, Suite espa\u00f1ola<\/em>, Suite Iberia<\/em>; dividida esta \u00faltima en \u201cTriana<\/em>\u201d, \u201cRonde\u00f1a<\/em>\u201d o \u201cEl Albaic\u00edn<\/em>\u201d), Enric Granados (Iberia<\/em>, Capricho espa\u00f1ol<\/em>, Danzas espa\u00f1olas<\/em>), el gaditano Manuel de Falla (Noches en los jardines de Espa\u00f1a<\/em>) o el sevillano Joaqu\u00edn Turina.<\/p>\n\n\n\n

Los ejemplos de los medios de comunicaci\u00f3n en los que podemos encontrar esta sin\u00e9cdoque sustitutiva o vampirizaci\u00f3n cultural<\/strong>, como la ha definido otro antrop\u00f3logo, Isidoro Moreno<\/a>, son innumerables. Pero qued\u00e9monos con uno donde lo incoherente llega a extremos surrealistas. <\/p>\n\n\n\n

Coincidiendo con la celebraci\u00f3n de la Copa del Mundo de f\u00fatbol de 2018, la cadena Cuatro emiti\u00f3 un documental titulado \u201cLa Rusia de Putin<\/a><\/strong>\u201d, en el que a cuento de las personas conocidas como \u201cni\u00f1os de la Guerra\u201d, 3.000 ni\u00f1os y ni\u00f1as recogidos en los puertos de Bilbao y Gij\u00f3n cuyo destino fue el exilio a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1937 para salvarles del avance del ej\u00e9rcito fascista, fue entrevistada Marina Coto, quien comentaba al periodista autor del reportaje, Josep Cun\u00ed: \u201cYo he nacido aqu\u00ed pero mi madre es espa\u00f1ola y mi padre ruso<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s, declaraba: \u201cClaro, cuando yo oigo la m\u00fasica espa\u00f1ola, la m\u00fasica flamenca, me encanta, est\u00e1 dentro de m\u00ed, y cuando escucho las canciones rusas lo siento dentro de mi alma<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n entrevistaba Cun\u00ed a Marina Leg\u00e1s, otra descendiente, que explicaba: \u201cYo soy medio rusa, medio espa\u00f1ola, porque mi padre era espa\u00f1ol<\/em>\u201d. El periodista le inquir\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 sientes t\u00fa con la cultura espa\u00f1ola, cuando escuchas m\u00fasica espa\u00f1ola? \u00bfQu\u00e9 se mueve dentro de ti?<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario aclarar que la \u00fanica \u201cm\u00fasica espa\u00f1ola\u201d que se oye y se ve bailar en esta secci\u00f3n del reportaje no es otra que el flamenco que bailan una serie de mujeres en el Centro Espa\u00f1ol de Mosc\u00fa. De hecho, una de las bailaoras<\/em> es entrevistada por Cun\u00ed y se trata de Marina Coto Zapico, hija de una ni\u00f1a de la guerra oriunda de Asturias que lleg\u00f3 a la URSS en barco con 12 a\u00f1os de edad procedente de Gij\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, a pesar de que estamos hablando de personas procedentes \u00edntegramente de Asturias o Pa\u00eds Vasco, lo que se entiende por cultura espa\u00f1ola, una vez m\u00e1s, no es una tonada celta asturiana ni un aurresku, sino que la gente del Centro Espa\u00f1ol de Mosc\u00fa se dedica a la pr\u00e1ctica de la m\u00fasica andaluza; un hecho que choca con el supuesto prop\u00f3sito de dicho emplazamiento donde \u201cse re\u00fanen los descendientes de los ni\u00f1os de la guerra para mantener vivas sus tradiciones<\/strong><\/em>\u201d, por rescatar el enunciado del periodista. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s preciso hubiera sido referirse expresamente a mantener vivas las tradiciones andaluzas<\/em>, no sus<\/em> tradiciones (las de esas personas ni de sus lugares de origen). Pongamos entonces que el flamenco es asturiano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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