{"id":33420,"date":"2019-06-10T17:34:50","date_gmt":"2019-06-10T15:34:50","guid":{"rendered":"https:\/\/secretolivo.com\/?p=33420"},"modified":"2019-06-10T17:35:36","modified_gmt":"2019-06-10T15:35:36","slug":"el-rastro-de-los-esclavos-y-la-negritud-en-la-historia-de-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/secretolivo.com\/index.php\/2019\/06\/10\/el-rastro-de-los-esclavos-y-la-negritud-en-la-historia-de-espana\/","title":{"rendered":"El rastro de los esclavos y la negritud en la historia de Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n

Toreros negros, negras flamencas: el rastro de los esclavos y la negritud en la historia de Espa\u00f1a<\/h2>\n\n\n\n

Mujeres negras de Sevilla. Flamencas. Y toreros negros. Son parte de la historia oculta, silenciada, del rastro de los esclavos que sigue aportando pistas de la \u00e9poca apenas se rasca en el relato de la negritud. Pero fueron protagonistas de un tiempo \u00abque se conoce poco\u00bb, como dice el investigador y escritor Jes\u00fas Cosano<\/a>,<\/strong>\u00a0autor del libro\u00a0Las Negras de la Inmaculada<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

\u00abEs tremendo. Cuando empiezas a profundizar ves lo cerca que est\u00e1 todo, la cantidad de negros que hab\u00eda entonces\u2026 Es sorprendente. Aparecen continuamente cosas que se han ido perdiendo<\/em>\u00ab, explica Cosano. La obra transcurre entre finales del siglo XVI y principios del XVII. <\/p>\n\n\n\n

En quince relatos, el autor traza \u00abla importancia que tuvieron los negros en los inicios del toreo y el flamenco\u00bb. Como\u00a0Polonia La Cimarrona<\/strong>, que escap\u00f3 de sus amos, la cantaora\u00a0Leonor Rico<\/a><\/strong>\u00a0y una actriz con\u00a0Guantes de \u00c1mbar<\/strong>\u00a0por nombre art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00a0La Marqu\u00e9s<\/strong>, o\u00a0Juan Coplilla<\/strong>, enterrados en la iglesia de un barrio sevillano \u00ablleno de negros<\/em>\u00ab: San Bernardo. O\u00a0Elena de C\u00e9spedes<\/strong>, la \u00abcirujana, mulata, hija de negra y blanco<\/em>\u00ab. Tambi\u00e9n aquel torero negro de C\u00e1diz llamado\u00a0C\u00e1ndido<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Las Negras de la Inmaculada<\/em>\u00a0(Aconcagua Libros<\/a>, 2019) es la segunda entrega de la colecci\u00f3n \u2018Los invisibles\u2019. Una serie literaria que arranc\u00f3 con\u00a0Hechos y cosas de los negros de Sevilla<\/em>. Y que tendr\u00e1 pr\u00f3ximos cap\u00edtulos: \u00abEstoy preparando dos vol\u00famenes m\u00e1s contempor\u00e1neos, m\u00e1s cercanos, tambi\u00e9n sobre los negreros, que tampoco se conocen, y de los espa\u00f1oles en \u00c1frica, los traficantes de esclavos<\/em>\u00ab, adelanta Jes\u00fas Cosano<\/p>\n\n\n\n

Los primeros toreros, negros<\/h3>\n\n\n\n

Los cap\u00edtulos del libro se apoyan en dos acontecimientos destacados de la sociedad espa\u00f1ola de esos tiempos: por una parte, las controversias y las luchas fratricidas entre los defensores de la pureza de la Inmaculada y los que dec\u00edan que no. Entre toda esta gente sobresalen los negros sevillanos.<\/p>\n\n\n\n

En estos episodios hist\u00f3ricos aparecen \u00ablas constantes celebraciones y fiestas de placer que las cortes de los Austrias celebraban por toda Espa\u00f1a<\/em>\u00ab. Y ah\u00ed destaca \u00abel protagonismo que tuvieron los negros en la gran fiesta que Sevilla estaba preparando para celebrar que Roma hab\u00eda aprobado ese dogma<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

En los relatos destaca \u00abla importancia que tuvieron los negros en los inicios del toreo<\/em>\u00ab, contado en el libro con \u00abcontundentes im\u00e1genes y documentos que lo acreditan\u00bb. En el toreo primitivo y en los inicios del toreo a pie. \u00abY aparecen tambi\u00e9n negros y mulatos siendo algunos de los que protagonizaron los inicios del flamenco en Espa\u00f1a<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Porque Las Negras de la Inmaculada<\/em> toma Sevilla como centro neur\u00e1lgico de la narraci\u00f3n. De ah\u00ed parte, y en esa ciudad cierra cap\u00edtulo. Pero los episodios transcurren por muchas ciudades. Desde Tenerife a Valencia, M\u00e1laga o C\u00e1diz, de Madrid a Valladolid, Monforte de Lemos o Galicia entera\u2026 Y Am\u00e9rica: Honduras, Santo Domingo, Colombia.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres, protagonistas<\/h3>\n\n\n\n

\u00abLas protagonistas de\u00a0Las Negras de la Inmaculada<\/strong>\u00a0son las mujeres<\/em>\u00ab, dice Jes\u00fas Cosano. Actrices, cantaoras, bailarinas. Y cirujanas y \u00abnegras pioneras en la sanidad y el establecimiento de los primeros hospitales en Am\u00e9rica\u00bb. Caso de Elena de C\u00e9spedes: \u00abla primera cirujana conocida de Europa, mulata, hija de negra y blanco, que era de Granada y estuvo viviendo en muchos sitios de Andaluc\u00eda, desde Jerez a pueblos de Sevilla, y acab\u00f3 en Madrid, donde se cas\u00f3 con otra mujer: era lesbiana<\/em>\u00ab, cuenta Cosano.<\/p>\n\n\n\n

En libro est\u00e1 trufado de personajes como Guantes de \u00c1mbar, nombre art\u00edstico, una actriz. O Polonia la Cimarrona, \u00abque se escap\u00f3 de sus propietarios y acab\u00f3 en Colombia combatiendo a los espa\u00f1oles<\/em>\u00ab. Y Leonor Rico, \u00abuna negra portuguesa que cantaba, tocaba la guitarra y bailaba, que actuaba con otros negros en los carros que se contrataban para el Corpus y en fiestas no religiosas<\/em>\u00ab. Durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os, \u00abhaciendo disfrutar a los sevillanos<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Sevilla, como ejemplo de aquellos a\u00f1os de esclavitud. Como rastro primario de la negritud perdida en el silencio de una parte de la historia. El conocido como \u2018barrio de los toreros\u2019 guarda as\u00ed la historia de c\u00f3mo \u00aba la vuelta de los toreros de su recorrido por la Espa\u00f1a de los Austrias son recibidos por todo el barrio, la mayor\u00eda negros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abPorque el barrio de San Bernardo estaba lleno de negros<\/em>\u00ab, cuenta Jes\u00fas Cosano. Y en la iglesia de San Bernardo hay enterrados \u00abmuchos negros<\/em>\u00ab. Como una mujer centenaria, La Marqu\u00e9s, negra esclava, \u00abuna negra venerable<\/em>\u00bb en aquel rinc\u00f3n entonces extramuros de la ciudad. O Juan Coplilla, \u00abque as\u00ed se llamaba, y tambi\u00e9n est\u00e1 enterrado<\/em>\u00bb en el mismo recinto religioso \u00abjunto a muchos m\u00e1s<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Y es que el rastro aparece en cualquier rinc\u00f3n. Caso de la calle Conde Negro en homenaje al apodo que ten\u00eda Juan de Valladolid, \u00abal que los reyes le hicieron responsable de las trifulcas y problemas que hubiera entonces en aquella zona<\/em>\u201d. Era uno de los \u00abvarios corrales de los negros<\/em>\u00ab\u201d repartidos por Sevilla. O la leyenda que da nombre a la m\u00e1s conocida calle de Sevilla: La Sierpes.<\/p>\n\n\n\n

Por Juan Miguel Baquero<\/a>\/eldiario <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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