{"id":30846,"date":"2018-03-09T09:15:58","date_gmt":"2018-03-09T08:15:58","guid":{"rendered":"https:\/\/secretolivo.com\/?p=30846"},"modified":"2022-04-23T02:01:28","modified_gmt":"2022-04-23T00:01:28","slug":"cuando-fuimos-arabes-emilio-gonzalez-ferrin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/secretolivo.com\/index.php\/2018\/03\/09\/cuando-fuimos-arabes-emilio-gonzalez-ferrin\/","title":{"rendered":"Cuando fuimos \u00e1rabes"},"content":{"rendered":"\n

Cuando fuimos \u00e1rabes<\/h2>\n\n\n\n

El libro que hemos tenido la oportunidad de rese\u00f1ar es un texto para reflexionar profundamente.<\/p>\n\n\n\n

Cuando fuimos \u00e1rabes<\/em><\/a> de Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn (Almuzara, 2018<\/em>) es una obra que viene a cerrar una etapa de estudio e investigaci\u00f3n principalmente sobre historiolog\u00eda e islamolog\u00eda. Una propuesta que intenta imponerse a las pol\u00e9micas desde un lenguaje cort\u00e9s, sin caer en \u00abnavajeos\u00bb universitarios.<\/span><\/p>\n\n\n\n

En ning\u00fan caso el autor tiene intenci\u00f3n de pontificar sobre estas materias ni inter\u00e9s de erigirse como pope de nada. Los ataques que ha recibido desde la publicaci\u00f3n de Historia General de Al-Andalus<\/a><\/em> han sido constantes, pasando a ser conocido por todos como \u00abaquel que niega la conquista<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Pura demagogia de quienes no se esfuerzan por comprender lo que ocurre.<\/strong> De nuevo hay que felicitar a Almuzara y, en especial, a su editor Manuel Pimentel por tan valiente labor de poner libros como este en las baldas de las estanter\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Conoc\u00ed a Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn en la Universidad de Sevilla en el a\u00f1o 2011, aunque previamente hab\u00eda le\u00eddo varios de sus libros. De hecho, mi primer trabajo acad\u00e9mico fue la rese\u00f1a -por encargo del Prof. Antonio Pi\u00f1ero- de su obra La Angustia de Abraham<\/em>. Un texto complejo, sugerente, muy rico en ideas y que recibir\u00eda una leve cr\u00edtica por algunos aspectos que echaba en falta desde mi \u00abreci\u00e9n estrenado\u00bb trabajo de campo en \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ah\u00ed, nos hicimos amigos y comenzamos a colaborar en diversos seminarios y proyectos. Igualmente, ayud\u00f3 en momentos de \u00abestructurar\u00bb mi tesis y decidirme a optar por la islamolog\u00eda. He aprendido mucho de \u00e9l y, al mismo tiempo le he lanzado cr\u00edticas para estimular un debate complejo.<\/p>\n\n\n\n

Y he de decir que lo que m\u00e1s admiro de Emilio es precisamente su bonhom\u00eda y su capacidad autocr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Digo esto para que no se entienda esta rese\u00f1a como una lectura partidista, que ni lo es ni lo pretende. Sin embargo, su trabajo tiene que ser dignificado ante tanto ataque dirigido por \u00abrancios\u00bb y \u00abpaniaguados\u00bb que ven como su negocio concluye con la aparici\u00f3n de la islamolog\u00eda en el horizonte acad\u00e9mico espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

Ahora vuelvo a este nuevo texto con mucha alegr\u00eda y recomendando que se lea para estimular la reflexi\u00f3n. Su nuevo libro es un ensayo, no un manual de texto, y gira en torno a dos tem\u00e1ticas, ya mencionadas, que son: islamolog\u00eda e historiolog\u00eda de Espa\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

El libro es, en primer lugar, un ensayo sobre la epistemolog\u00eda y la historia de nuestro pa\u00eds. Es un ensayo -como dice el autor- m\u00e1s all\u00e1 del tweet<\/em> y del blog<\/em>, m\u00e1s all\u00e1 de las \u00abfamilias\u00bb acad\u00e9micas y m\u00e1s all\u00e1 del tertulianismo.<\/p>\n\n\n\n

Como texto de reflexi\u00f3n sobre historia de Espa\u00f1a es una cr\u00edtica a los nacionalismos, el libro es profundamente anti-nacionalista cultural.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n universalista del autor mira m\u00e1s all\u00e1, aunque en estos momentos pedir algo as\u00ed es muy complejo. La academia tiende a una especializaci\u00f3n malsana y enfermiza que merma, violentamente, al humanismo.<\/p>\n\n\n\n

El medievalismo de los arabistas ha llevado a la medievalizaci\u00f3n arabizante de todo el mundo isl\u00e1mico. Todo acaba en Al-Andalus cl\u00e1sico, que dir\u00eda aquel, y que en esta l\u00ednea critiqu\u00e9 el a\u00f1o pasado. Y es que en esto, me sumo a Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, pues tanto su formaci\u00f3n como la m\u00eda como islam\u00f3logos contempor\u00e1neos nos hace rechinar cada vez que escuchamos esto.<\/p>\n\n\n\n

De las cr\u00edticas de Emilio al nacionalismo tampoco se salva aquel nacionalismo \u00abandalus\u00ed\u00bb que presentan algunas facciones de la extrema izquierda andaluza y de los musulmanes de nuestra tierra. Una idealizaci\u00f3n malsana que alimenta, a parte de estos, a fundamentalistas de diversas facciones. El sue\u00f1o del exclusivismo religioso -para inter\u00e9s propios de unos u otros- que bien denuncia el autor en las p\u00e1ginas de este libro. Error de muchos conversos, y no conversos, que intentan absolutizar sus puntos de vista.<\/p>\n\n\n\n

El problema llega cuando Espa\u00f1a se tiene que ver frente a la realidad, una realidad que la supera, en un pa\u00eds que a\u00fan tiene r\u00e9moras del nacionalcatolicismo y sus narrativas.<\/p>\n\n\n\n

En un pa\u00eds cuyos intelectuales, en una proporci\u00f3n desmesurada, ven al islam como algo for\u00e1neo, violento y b\u00e1rbaro. En un pa\u00eds que no dud\u00f3 en expulsar al grand\u00edsimo Francisco M\u00e1rquez Villanueva<\/a><\/strong> por leer y seguir, intelectualmente, a Am\u00e9rico Castro.<\/p>\n\n\n\n

Este el drama de Espa\u00f1a encarnada en S\u00e1nchez Albornoz y en sus disc\u00edpulos frente a la morada vital de Am\u00e9rico Castro<\/strong>. Una Espa\u00f1a \u00fanica de invasores y nativos frente a otra construida con vitalidad y diversidad. Por eso a\u00fan no sabemos que los \u00ab<\/span>otros<\/em>\u00bb somos \u00ab<\/span>nosotros<\/em>\u00ab, y al que difiere de la opini\u00f3n esencialista se le \u00abcentrifuga\u00bb.<\/span> <\/p>\n\n\n\n

El humanismo europeo tiene inspiraci\u00f3n \u00e1rabe, tiene sabor andalus\u00ed.<\/h3>\n\n\n\n

Para explicar esta situaci\u00f3n, desde su perspectiva vital, Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn se vale de la primera parte del libro, una \u00abautobiograf\u00eda aplicada\u00bb tal y como la llama \u00e9l. Divertida y en buen tono, narra todos estos problemas desde su propia experiencia. Pura heterodoxia con puntos de provocaci\u00f3n entre islamolog\u00eda e historia. Hablando de esas cosas que le han costado la excomuni\u00f3n acad\u00e9mica. Concluyendo con una lucid\u00edsima semblanza de Francisco M\u00e1rquez Villanueva como paradigma puerta hacia una nueva visi\u00f3n, la que deber\u00eda ver Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

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