{"id":30460,"date":"2018-03-12T13:45:43","date_gmt":"2018-03-12T12:45:43","guid":{"rendered":"https:\/\/secretolivo.com\/?p=30460"},"modified":"2021-08-23T03:32:33","modified_gmt":"2021-08-23T01:32:33","slug":"la-discriminacion-de-la-realidad-linguistica-andaluza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/secretolivo.com\/index.php\/2018\/03\/12\/la-discriminacion-de-la-realidad-linguistica-andaluza\/","title":{"rendered":"La discriminaci\u00f3n de la realidad ling\u00fc\u00edstica andaluza"},"content":{"rendered":"

La discriminaci\u00f3n de la realidad ling\u00fc\u00edstica andaluza<\/h2>\n

por\u00a0Javier Mart\u00edn Gonz\u00e1lez<\/h4>\n
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Dos noticias de naturaleza ling\u00fc\u00edstica relativas a Andaluc\u00eda han causado recientemente un revuelo considerable: la propuesta de Laura Morales y \u00c1ngel Velasco, dos egresados de la Facultad de Filolog\u00eda de la Universidad de Sevilla, de que se cree una instituci\u00f3n p\u00fablica que promueva el estudio y la defensa de la realidad ling\u00fc\u00edstica de Andaluc\u00eda, y la publicaci\u00f3n de una traducci\u00f3n al andaluz de la famosa novela\u00a0El Principito\u00a0por parte de Juan Porras, profesor de antropolog\u00eda social de la Universidad Pablo de Olavide.<\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n la virulencia de los ataques propagados por la prensa y las redes sociales. Abundan los insultos, incomprensiblemente se han cebado contra los proponentes atacando sus supuestas adscripciones pol\u00edtico-sindicales y, desde un peri\u00f3dico de larga historia en nuestro pa\u00eds, hasta se han mofado en t\u00e9rminos clasistas de la ropa con la que aparecen en las fotos publicadas, una muestra perfecta del nivel intelectual y \u00e9tico de quienes as\u00ed han actuado. Es m\u00e1s, tambi\u00e9n sorprende la reacci\u00f3n extrema de quienes, por sus especialidades acad\u00e9micas y profesionales, se supone deben opinar desde el conocimiento y el sosiego, pero que, sin embargo, han ca\u00eddo en lo mismo, lleg\u00e1ndolas a tachar de disparate y de ridiculizaci\u00f3n del andaluz.<\/p>\n

En mi opini\u00f3n, se ha vuelto a poner de relieve la necesidad de preguntarse por qu\u00e9 se muestra ese comportamiento tan desproporcionado, discriminatorio, visceral y tan falto de cualquier justificaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n

Para empezar, dejemos claros algunos fundamentos b\u00e1sicos de ling\u00fc\u00edstica que nadie en su sano juicio y con un m\u00ednimo de conocimiento sobre esta \u00e1rea pondr\u00eda en cuesti\u00f3n hoy en d\u00eda. En primer lugar, los seres humanos poseemos sistemas ling\u00fc\u00edsticos que se desarrollan en nuestra mente de forma natural. Estos sistemas internos naturales operan haciendo uso de reglas muy complejas que se aplican a una serie de elementos concretos con un alto grado de abstracci\u00f3n. Y esto es as\u00ed para cualquier sistema ling\u00fc\u00edstico natural de cualquier persona (que no sufra da\u00f1os cognitivos), ya sea lo que se suele denominar como lengua, dialecto o cualquier otro tipo de variedad, que, como bien se sabe en la ling\u00fc\u00edstica, no son m\u00e1s que simples etiquetas muy connotadas por aspectos ideol\u00f3gicos y sociales.<\/p>\n

Estos sistemas mentales se desarrollan gracias a una capacidad gen\u00e9tica que tenemos los seres humanos para computar la informaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que recibimos y transformarla en un sistema complejo de conocimiento ling\u00fc\u00edstico en nuestros cerebros. En el caso de la adquisici\u00f3n de las llamadas lenguas maternas, se sabe que el input que rodea al ni\u00f1o no hace m\u00e1s que provocar que esa capacidad natural de los seres humanos se ponga a trabajar y \u00abregularice\u00bb el caos aparente que recibe. Si el input es alem\u00e1n, desarrollar\u00e1 un sistema alem\u00e1n como lengua materna, si es castellano de una zona rural de Palencia, ese ser\u00e1 su sistema y, si adquiere su lengua materna con hablantes de andaluz de Jerez, su sistema ser\u00e1 ese. El cerebro del ni\u00f1o no distingue entre lengua est\u00e1ndar, no est\u00e1ndar, dialecto, habla, modalidad, etc., pues lo que escucha no viene con etiquetas impuestas ni explicaciones. Se trata de informaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica humana, de sistemas de la misma naturaleza.<\/p>\n

Esto significa que, en tanto que sistemas naturales, no hay diferencias esenciales entre ellos. Ni que decir tiene, esto no significa que sean id\u00e9nticos. De hecho, la realidad es que no hay dos sistemas que lo sean totalmente, ni siquiera entre los componentes de un mismo n\u00facleo familiar. Lo que existe en la naturaleza son sistemas individuales que comparten los suficientes elementos como para parecer lo mismo en su uso o, en caso contrario, irse diferenciando hasta dar la impresi\u00f3n de ser completamente distintos.<\/p>\n

Teniendo en cuenta lo descrito hasta ahora, cualquier atisbo de discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica tiene que quedar descartado por principio ya que no hay diferencias entre las llamadas lenguas, dialectos, hablas, etc. y, obviamente, tampoco existen sistemas elitistas que encarnen ninguna supuesta perfecci\u00f3n con respecto a otros. De hecho, el concepto de perfecci\u00f3n simplemente carece de aplicabilidad cient\u00edfica en este contexto pues se trata de una falacia construida desde posicionamientos subjetivos y acient\u00edficos. Y esto incluye tanto la cr\u00edtica discriminatoria negativa como la loa (a veces condescendiente) que propugnan algunos. Por otra parte, deja de tener sentido para la consideraci\u00f3n de estos sistemas internos incluir cuestiones hist\u00f3ricas puesto que los sistemas se adquieren sin atenci\u00f3n a esta informaci\u00f3n: a un ni\u00f1o le da igual el origen o la evoluci\u00f3n de una palabra o de una estructura; la adquiere tal cual funciona en ese momento.Y tampoco tienen sentido las discusiones sobre el grado de funcionalidad de las variedades ling\u00fc\u00edsticas ya que, como sistemas naturales, todos tienen la misma capacidad para cumplir su funci\u00f3n en la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Considerando todo lo anterior, \u00bfqu\u00e9 hay de malo, por ejemplo, en la palabra \u00abjofifar\u00bb para referirise a limpiar el suelo con agua? Es una palabra que cumple su funci\u00f3n como otra cualquiera. O \u00bfqu\u00e9 problema supone la oraci\u00f3n \u00abme se ha roto\u00bb, que curiosamente mantiene el orden de los pronombres en el llamado italiano est\u00e1ndar (\u00abmi si \u00e8 rotto\u00bb)? O \u00bfqu\u00e9 acto contra natura tan terrible se comete al decir [\u00e9 \u00edo] para \u00abhe ido\u00bb? En el llamado espa\u00f1ol est\u00e1ndar tampoco es que se pronuncie una [d] en ese participio. N\u00f3tese que la [d] es una consonante oclusiva, es decir, se pronuncia bloqueando completamente el paso del aire en la boca por unos milisegundos y dejando despu\u00e9s que salga de golpe. Pero en ese participio la consonante se pronuncia en esa variedad con lo que los ling\u00fcistas llaman una pronunciaci\u00f3n aproximante, en la que no se le cierra totalmente el paso al aire: [i\u03b4o]; es decir, se \u00abdebilita\u00bb el cierre del aire, con diferentes grados de debilitamiento real dependiendo del hablante y del contexto. Y, si se piensa un poco, \u00bfqu\u00e9 es la pronunciaci\u00f3n [\u00edo] sin consonante sino un paso m\u00e1s en un\u00a0continuum\u00a0de debilitamiento? Se habr\u00eda originado, por tanto, como producto de la misma regla en esencia, solo que llevada al siguiente nivel.<\/p>\n

Por cierto, ejemplos como este \u00faltimo suelen dar pie a la t\u00edpica acusaci\u00f3n rid\u00edcula de que los andaluces pronunciamos as\u00ed porque somos unos vagos o porque buscamos lo m\u00e1s f\u00e1cil; o bien, situ\u00e1ndonos en el extremo de la loa, se suele apelar a que ese paso \u00faltimo supone un desarrollo m\u00e1s avanzado de nuestro sistema. Sin embargo, si as\u00ed fuera, ocurrir\u00eda siempre, algo que no es cierto. Por ejemplo, parece com\u00fan encontrarlo en la forma verbal \u00abpido\u00bb [p\u00edo], pero \u00bfaparece con la misma frecuencia en \u00abmido\u00bb? Usando otra combinaci\u00f3n de sonidos voc\u00e1licos, es frecuente en \u00abnudo\u00bb [n\u00fao], o en \u00abmenudo\u00bb [men\u00fao] cuando es sin\u00f3nimo de \u00abpeque\u00f1o\u00bb, pero \u00bfqu\u00e9 decir de la pronunciaci\u00f3n de \u00ab-udo\u00bb en \u00aba menudo\u00bb o cuando \u00abmenudo\u00bb tiene el significado de comida hecha con los intestinos del cerdo? Estamos hablando de la aplicaci\u00f3n de reglas a casos espec\u00edficos dictadas por sistemas naturales individuales concretos, no de actitudes personales ni de perfecciones.<\/p>\n

Llegados a este punto, no debe resultar problem\u00e1tico comprender que la escritura no parece ser m\u00e1s que una representaci\u00f3n gr\u00e1fica de las producciones orales que nos permiten producir nuestros sistemas ling\u00fc\u00edsticos mentales; es decir, que la escritura es una construcci\u00f3n, una creaci\u00f3n del ser humano, que parece tratar de representar el producto de algo que es lo verdaderamente natural y consustancial a este. M\u00e1s concretamente, nuestra escritura es, en mayor medida, un intento de representar no ya la pronunciaci\u00f3n real, sino la parte abstracta mental del sistema ling\u00fc\u00edstico que se encarga de los sonidos, lo que los ling\u00fcistas llamamos los fonemas.<\/p>\n

Ya vimos anteriormente que con una \u00fanica graf\u00eda, la \u00abd\u00bb, se describen diferentes pronunciaciones en castellano. Otro ejemplo ilustrativo del espa\u00f1ol ser\u00eda la palabra \u00abun\u00bb. N\u00f3tese que no siempre la pronunciamos con una [n] al final: [un]; por ejemplo, la pronunciamos como [um] si decimos \u00abun beso\u00bb, \u00abun perro\u00bb o \u00abun mes\u00bb. Es decir, esa \u00abn\u00bb escrita no refleja la pronunciaci\u00f3n real en esas palabras sino que representa el fonema mental abstracto \/n\/. En resumen, no se puede confundir la escritura ni con los sistemas ling\u00fc\u00edsticos en s\u00ed ni con lo que estos producen a nivel oral; la escritura es una mera representaci\u00f3n, con todo lo que ello implica.<\/p>\n

Como dec\u00eda al principio, lo descrito hasta aqu\u00ed es, en esencia, lo que la ciencia ling\u00fc\u00edstica asume desde hace muchas d\u00e9cadas. De hecho, los investigadores o especialistas \u00aboficiales\u00bb del andaluz probablemente no dudar\u00edan en hacerlo suyo al completo e incluso, en el caso de ser docentes, incluirlo en sus asignaturas para que lo aprendan sus estudiantes. Sin embargo, a juzgar por las reacciones que han recibido las propuestas recientes que estamos tratando, es evidente que, en el fondo, no es algo compartido ni por ellos, ni por la mayor\u00eda de quienes pueden trasladar esa informaci\u00f3n b\u00e1sica a la sociedad (profesores, escritores, periodistas, etc.), ni, en consecuencia, por la opini\u00f3n del p\u00fablico en general. Lo que prevalece es una visi\u00f3n totalmente opuesta que se fundamenta en modelos claramente elitistas y discriminatorios.<\/p>\n

Explicado muy someramente, desde esta otra perspectiva se asume que una lengua es una entidad como externa y, en principio, ajena al individuo; un modelo que est\u00e1 en la sociedad de alguna forma y que es tarea de los hablantes aprenderlo y tratar de reproducirlo lo mejor que puedan. Esto implica que, si alg\u00fan hablante no reproduce ese modelo, el responsable es el propio hablante debido a sus carencias. Es m\u00e1s, ese modelo que tiene la consideraci\u00f3n de lengua y no de alguna otra naturaleza de categor\u00eda inferior (habla, dialecto, modalidad, etc.), se debe sustentar en la producci\u00f3n por parte de cierto grupo social de prestigio, y, algo muy importante, debe tener un sistema ortogr\u00e1fico espec\u00edfico que represente lo m\u00e1s fielmente posible esa producci\u00f3n elitista. Por \u00faltimo, y en relaci\u00f3n a la escritura, la identificaci\u00f3n entre esta y la lengua suele ser autom\u00e1tica. En definitiva, estamos hablando de un concepto de lengua que no se deriva de la l\u00f3gica ling\u00fc\u00edstica, sino de una visi\u00f3n instrumentalista al servicio de la estigmatizaci\u00f3n ideol\u00f3gica, social y cultural.<\/p>\n

As\u00ed se entiende, por tanto, que un ejercicio de representaci\u00f3n gr\u00e1fica de un sistema ling\u00fc\u00edstico como el de Juan Porras haya sido rechazado por parte de estos especialistas de la forma m\u00e1s irracional con argumentos tan disparatados como, por ejemplo, la acusaci\u00f3n de reflejar lo m\u00e1s vulgar o el t\u00f3pico del andaluz. \u00a1Como si el concepto de vulgaridad (o de refinamiento) fuese una categor\u00eda de an\u00e1lisis de la ciencia ling\u00fc\u00edstica! Es igualmente previsible el ataque visceral a la propuesta de que se considere a un conjunto de sistemas ling\u00fc\u00edsticos con las semejanzas e importancia suficientes como para que se promueva su estudio y conocimiento si para estos especialistas se trata de simples \u00abhablas\u00bb que, adem\u00e1s, representan desviaciones degeneradas del modelo elitista ya establecido como lengua.<\/p>\n

Ni que decir tiene, ambas propuestas son, sin duda alguna, susceptibles de cr\u00edtica. Pero lo que se espera, al menos de los profesionales, es que dicha cr\u00edtica se realice de forma seria, dejando de lado cualquier tipo de tergiversaci\u00f3n interesada o prejuicios que nada tienen que ver con las bases cient\u00edficas de la disciplina ling\u00fc\u00edstica. En el caso de la supuesta academia del andaluz, parece evidente que carecer\u00eda de sentido crearla para que limpie, fije y d\u00e9 esplendor porque no ser\u00eda m\u00e1s que caer en el mismo error que ha llevado a la situaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n de todos los sistemas ling\u00fc\u00edsticos originarios de Andaluc\u00eda. Sin embargo, seg\u00fan la informaci\u00f3n expresada por los propios proponentes, jam\u00e1s ha sido ese el objetivo. Tambi\u00e9n est\u00e1 claro que la creaci\u00f3n de un organismo p\u00fablico de esa \u00edndole requerir\u00eda de una planificaci\u00f3n muy compleja a muchos niveles. Pero esto llevar\u00eda a otro tipo de comentarios y de debates que nada tienen que ver con el hecho ling\u00fc\u00edstico\u00a0per se.<\/p>\n

Con respecto a la propuesta ortogr\u00e1fica, igualmente existen multitud de aspectos que dan pie a discusiones y reflexiones interesantes desde el punto de vista ling\u00fc\u00edstico como, por ejemplo, qu\u00e9 informaci\u00f3n morfol\u00f3gica o fonol\u00f3gica es aconsejable representar o hasta qu\u00e9 punto se deben considerar aspectos referidos al origen de las palabras. Es m\u00e1s, incluso se puede defender que se hace innecesario un nuevo sistema porque la escritura actual ya permitir\u00eda en gran medida la variedad de pronunciaciones diferentes. Dejando de lado el periodo cuando estamos literalmente aprendiendo a leer, en el que vamos paso a paso uniendo vocales y consonantes en s\u00edlabas, la lectura se hace de forma m\u00e1s global, identificando (series de) palabras completas, por lo que, en principio, cada cual las podr\u00eda pronunciar como quisiese, a\u00f1adiendo, eliminando o modificando sonidos seg\u00fan su sistema individual. Esta falta de equivalencia entre escritura y pronunciaci\u00f3n no es para nada anormal. De hecho, es lo com\u00fan. En primer lugar, recu\u00e9rdese otra vez el ejemplo de la \u00abd\u00bb intervoc\u00e1lica o de las pronunciaciones de \u00abn\u00bb mencionadas anteriormente. O pi\u00e9nsese en lenguas como el ingl\u00e9s, donde la diferencia entre la escritura y la pronunciaci\u00f3n es tan acusada. Por ejemplo, en la palabra \u00abknight\u00bb (caballero) ni se pronuncia la [k], ni la [g] ni una [h] y se pronuncia con una vocal [a] que no aparece en la escritura: [nait].<\/p>\n

Por consiguiente, es normal que muchos hablantes puedan leer el mismo texto usando pronunciaciones diferentes dependiendo del contexto de lectura. As\u00ed, un andaluz podr\u00eda leer \u00abel pajar\u00bb variando entre la t\u00edpica \u00abj\u00bb jiennense [x] o la \u00abaspirada\u00bb [h], entre pronunciar la \u00abl\u00bb con una [l] o con la vibrante simple [r], o entre mantener o no la consonante final: [elpax\u00e1r], [elpah\u00e1r], [erpah\u00e1r] o [erpah\u00e1]. El problema, obviamente, surgir\u00eda si se insiste en que la escritura solo debe representar una forma de pronunciaci\u00f3n y no puede incluir construcciones o palabras que no pertenezcan al modelo est\u00e1ndar, algo de lo que los andaluces hemos sido y seguimos siendo v\u00edctimas en los centros de ense\u00f1anza, en los medios de comunicaci\u00f3n, en la industria del cine, en el mundo del teatro, etc.<\/p>\n

Como vemos, por tanto, lo que subyace al rechazo visceral de propuestas como las que se han planteado recientemente es una visi\u00f3n discriminatoria del hecho ling\u00fc\u00edstico que, en numerosas ocasiones, proviene incluso desde quienes \u00aboficialmente\u00bb se supone que defienden la realidad ling\u00fc\u00edstica de Andaluc\u00eda. Y la causa de que esto sea as\u00ed tambi\u00e9n merece una reflexi\u00f3n.<\/p>\n

La discriminaci\u00f3n en s\u00ed parece, en cierto modo, inherente al ser humano; est\u00e1 relacionada con el instinto de supervivencia como defensa frente al \u00abotro\u00bb, al \u00abdistinto\u00bb. La discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, como parte del mismo fen\u00f3meno, tampoco es nueva. Es m\u00e1s, sobre ella tenemos noticias en su versi\u00f3n m\u00e1s cruenta en textos tan antiguos como, por citar un ejemplo famoso, la misma\u00a0Biblia. Recordemos el caso de los efraimitas en \u00abJueces 12:5-6\u00bb, quienes eran asesinados a manos de los hombres de Galad si pronunciaban la palabra \u00abshibbolet\u00bb como \u00absibbolet\u00bb ya que el sonido de \u00absh\u00bb no exist\u00eda en su dialecto y se delataban al usar la [s].<\/p>\n

En el caso del andaluz, existe constancia de casos de discriminaci\u00f3n desde Elio Antonio de Nebrija (o, como han apuntado algunos autores, desde tiempos de Trajano, cuya pronunciaci\u00f3n provocaba risas en la Roma imperial). Tambi\u00e9n sabemos que la discriminaci\u00f3n se ejerci\u00f3 durante la conquista a manos de los castellanos. Y es que la estigmatizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica siempre ha sido un arma muy poderosa y efectiva para las culturas colonizadoras. No es ninguna sorpresa, por tanto, que los andaluces hayamos sufrido y sigamos sufriendo este tipo de discriminaci\u00f3n a manos del empuje colonizador castellanizante del centralismo nacionalista espa\u00f1ol. Por no mantenernos en un pasado demasiado remoto, baste con se\u00f1alar la imagen que se promovi\u00f3 del andaluz durante la \u00faltima dictadura, con su ideal de unidad castellana y su intento de peyorizar nuestra tierra y nuestra cultura aut\u00f3ctonas, folclorizando nuestra lengua y presentando una imagen rid\u00edcula y distorsionada de sus hablantes. Se nos estigmatiz\u00f3 continuamente desde la escuela y los medios de comunicaci\u00f3n. Por desgracia, la base de ese mensaje y la actitud discriminatoria que este representa contra nuestra realidad ling\u00fc\u00edstica sigue existiendo tanto fuera como dentro de Andaluc\u00eda.<\/p>\n

Estamos hablando de una visi\u00f3n que se basa en una concepci\u00f3n particular muy atractiva sobre la relaci\u00f3n entre el lenguaje y el pensamiento, y, por extensi\u00f3n, la inteligencia. La idea se puede rastrear como parte de los estudios de las culturas no europeas a partir del periodo moderno y fue difundida ya en el siglo XX bajo el nombre de teor\u00eda de Sapir-Whorf. Esta teor\u00eda ven\u00eda a defender que la lengua de los hablantes determina su pensamiento. Por tanto, si un grupo de personas habla de forma diferente, sus miembros tienen que ser diferentes a nivel mental. Una vez establecida esa relaci\u00f3n, no hay m\u00e1s que un paso para que en el acervo colectivo se reinterprete de forma m\u00e1s general como que la lengua no solo se convierte en un reflejo del pensamiento y de nuestra inteligencia, sino que es la llave esencial que nos permite o nos imposibilita cualquier cambio en el plano intelectual. Y, al hablar de cambios, no se trata solo de aumentar el vocabulario ante la necesidad de adquirir conceptos nuevos; este incluye la pronunciaci\u00f3n, el uso de ciertas formas verbales, cierto orden de palabras, etc.<\/p>\n

Planteada la cuesti\u00f3n como un problema de inteligencia, los hablantes querr\u00e1n modificar su modo de comunicarse y\/o se avergonzar\u00e1n de s\u00ed mismos cayendo en una perniciosa sumisi\u00f3n derivada de la supuesta inferioridad que se les transmite con la valoraci\u00f3n despreciativa de su forma espec\u00edfica de hablar. Pero se produce algo a\u00fan m\u00e1s grave: se habr\u00e1 creado el contexto necesario para que nunca falten figuras socialmente influyentes (pol\u00edticos, docentes, intelectuales, l\u00edderes de audiencia en los diferentes medios de comunicaci\u00f3n, etc.) que vayan adoctrinando a las nuevas generaciones en la idea impuesta o que estigmaticen p\u00fablicamente a quienes ellos consideren que no encajan en su est\u00e1ndar o se nieguen a plegarse a este mediante la autocorrecci\u00f3n. En este sentido, recordemos el caso tan bochornoso de los comentarios dirigidos contra Diego Ca\u00f1amero, diputado del Parlamento espa\u00f1ol, al que se le cuestion\u00f3 su val\u00eda como representante pol\u00edtico a nivel nacional por mantener su pronunciaci\u00f3n andaluza.<\/p>\n

En este punto quiero enfatizar una cuesti\u00f3n que no debe pasar desapercibida: siendo la forma de expresarse algo consustancial al ser humano y un rasgo identitario tan personal, con este tipo de actitud discriminatoria se est\u00e1 atacando a las personas en un aspecto esencial a las mismas, algo que deber\u00eda ser intolerable por representar un atentado contra la dignidad. Sin embargo, se considera algo casi normal, gener\u00e1ndose una aberraci\u00f3n desconcertante.<\/p>\n

Pero lo que, de verdad, deber\u00eda producir sorpresa generalizada es el conflicto que surge cuando, de nuevo, se contrapone la base de esa ideolog\u00eda colonizadora con el conocimiento que nos proporcionan los avances cient\u00edficos. La ciencia hace mucho tiempo que ha demostrado sin ning\u00fan g\u00e9nero de duda que esa forma de entender la relaci\u00f3n entre una lengua y la inteligencia de sus hablantes no tiene ninguna justificaci\u00f3n. El debate actual est\u00e1 realmente en cuestiones bastante menores, como el grado de influencia que podr\u00eda tener la gram\u00e1tica de una lengua para categorizar en primera instancia ciertos aspectos no muy significativos de la realidad. Pero no va mucho m\u00e1s all\u00e1. Multitud de experimentos muestran que se puede razonar cognitivamente sobre cualquier realidad incluso si la lengua carece de expresiones espec\u00edficas para referirse a ella. Y lo que resulta m\u00e1s importante a\u00fan, es evidente que la inteligencia puede disociarse de la capacidad ling\u00fc\u00edstica, como demuestra el hecho de que una se pueda ver afectada por alg\u00fan problema cognitivo mientras la otra no.<\/p>\n

En otras palabras, que sabemos que no existe la pretendida relaci\u00f3n entre los sistemas ling\u00fc\u00edsticos y la capacidad intelectual de los hablantes que sirva de base para la discriminaci\u00f3n, por lo que tener un vocabulario o una pronunciaci\u00f3n diferentes de las de un modelo concreto ni siquiera plantea ning\u00fan problema a ning\u00fan nivel en este sentido. O sea, que pronunciar \u00abnosotros somos\u00bb como [nohotro hemo] no incapacita al hablante en absoluto para realizar actividades intelectuales del nivel que sea. Pero, como se comentaba anteriormente, es tan atractiva esta idea err\u00f3nea y est\u00e1 tan extendida, que parece que la gente se niega a que les estropeen \u00absu realidad virtual\u00bb.<\/p>\n

Dejando a un lado las posturas elitistas, llama la atenci\u00f3n, de todas formas, que los avances cient\u00edficos no hayan calado tampoco entre los intelectuales y pensadores posmodernos que tratan espec\u00edficamente el tema de la discriminaci\u00f3n. Una raz\u00f3n importante para ello tiene que ver con el hecho de que estos intelectuales consideran la lengua algo primordialmente social, excluyendo el componente biol\u00f3gico-cognitivo. Especialmente para los marxistas, el lenguaje es como una superestructura y, por lo tanto, tiene que estudiarse en relaci\u00f3n con la econom\u00eda y la historia.<\/p>\n

En otras palabras, para ellos las lenguas se deben analizar como un instrumento ideol\u00f3gico, una visi\u00f3n que se comparte en la actualidad por todo el espectro pol\u00edtico. Por tanto, no les interesa un enfoque que no tenga esto en cuenta. Sin embargo, debe quedar claro que ning\u00fan ling\u00fcista le niega a la lengua su componente social. Es simplemente una cuesti\u00f3n de prioridades y de objeto de estudio. En el enfoque que se describ\u00eda al principio, se trata de explicar qu\u00e9 es un sistema ling\u00fc\u00edstico a nivel biol\u00f3gico. Qu\u00e9 se hace con los sistemas ling\u00fc\u00edsticos en el contexto social ser\u00eda otro objeto de estudio. En cualquier caso, si podemos llevar a cabo tantas cosas a nivel social con ellos es precisamente por su complejidad como sistemas cognitivos, algo que no parece depender de cuestiones de clase social sino de que seamos seres humanos.<\/p>\n

Pero lo m\u00e1s preocupante es que estos intelectuales de la posmodernidad parecen rechazar un verdadero estudio cient\u00edfico de las lenguas. De forma general, suelen concebir el lenguaje como una fuente crucial de creatividad. Por lo tanto, enfocarse en un concepto que toma las lenguas como un sistema con reglas muy complejas y prefijadas de antemano lo interpretan como una visi\u00f3n donde se coarta la libertad creativa. Produce verg\u00fcenza ajena tener que decirlo, pero esto es algo que carece totalmente de sentido. El mundo natural tiene sus principios y estos imponen ciertas restricciones en la forma y el desarrollo del mismo. La lengua como sistema cognitivo es parte de la naturaleza y est\u00e1 sujeta a tales factores b\u00e1sicos. No hay coerci\u00f3n en ese sentido negativo. Es la naturaleza. Puede parecer de perogrullo, pero es lo que tenemos cuando, por ejemplo, las manzanas caen de los \u00e1rboles al suelo, lo que le permiti\u00f3 a Isaac Newton desarrollar su ley de la gravedad. Son hechos que no nos sorprenden porque la naturaleza es as\u00ed, pero hay reglas y leyes que los explican y que obligan a que sea de esa forma y no de otra sin que eso signifique que se ataque la libertad o la creatividad.<\/p>\n

En el caso de los sistemas ling\u00fc\u00edsticos ocurre exactamente lo mismo. Por ejemplo, en la oraci\u00f3n \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 dijo Isabel que iba a llegar tarde?\u00bb se puede estar preguntando por el motivo de la llegada tard\u00eda o por la raz\u00f3n de haberse proporcionado la informaci\u00f3n. Si negamos el verbo \u00abir\u00bb y decimos \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 dijo Isabel que no iba a llegar tarde?\u00bb, otra vez el \u00abpor qu\u00e9\u00bb se puede referir a la llegada o a dar la informaci\u00f3n. O sea, que, en principio, cambiar un verbo a negativo parece no modificar nada. Sin embargo, si lo que negamos es el verbo \u00abdecir\u00bb, y preguntamos \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no dijo Isabel que iba a llegar tarde?\u00bb, ya no se puede estar preguntando por la causa de la llegada sino solo por la raz\u00f3n de no proporcionar la informaci\u00f3n. Se trata de un hecho del que no podemos escapar y es as\u00ed porque nuestro sistema ling\u00fc\u00edstico funciona con las reglas que tiene de forma natural. Por cierto, el motivo de usar este ejemplo concreto es resaltar que las reglas no son \u00fanicamente las t\u00edpicas que vienen a la mente al hablar de ellas (como el orden de secuencias de pronombres \u00abse me\u00bb, etc.). De nuevo, volvemos al concepto del alto grado de abstracci\u00f3n que se mencionaba al principio cuando se describ\u00eda la naturaleza de los sistemas ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n

Dicho de otro modo, estos intelectuales de la posmodernidad, que s\u00ed han contribuido de forma decisiva a luchar contra muchas formas de discriminaci\u00f3n, en general rechazan el enfoque que, de forma m\u00e1s clara y contundente, nos proporciona las evidencias necesarias contra la discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica. Si acaso, lo que encontramos es la t\u00edpica actitud condescendiente de tolerancia del \u00abotro\u00bb, la apelaci\u00f3n a lo \u00abpopular\u00bb o a la funcionaldiad de las variedades no est\u00e1ndar en contextos informales, pero siempre asumiendo que son realmente desviaciones de la forma est\u00e1ndar, que es la correcta.<\/p>\n

En definitiva, que el campo de la discriminaci\u00f3n est\u00e1 siempre abonado para que tanto desde esferas elitistas y colonizadoras como tambi\u00e9n desde los colectivos que se presentan como adalides contra las desigualdades, se refuerce en la sociedad en general esta perniciosa idea que hace muy complicado salir de ese c\u00edrculo discriminador.<\/p>\n

En este momento cabe preguntarse qu\u00e9 funci\u00f3n han cumplido, entonces, quienes han estado luchando arduamente por la verdadera defensa de la realidad ling\u00fc\u00edstica de Andaluc\u00eda. Es l\u00f3gico que, ante la presi\u00f3n y la ridiculizaci\u00f3n, se traten de demostrar las bondades de la lengua propia y que incluso, dej\u00e1ndose llevar por ese impulso de orgullo personal, se busque la forma de hacerle ver a los dem\u00e1s que es hasta superior a aquella con la que siempre se la ha comparado en t\u00e9rminos despectivos. Sin embargo, ya sabemos que los sistemas ling\u00fc\u00edsticos en cuanto a sistemas cognitivos no son ni mejores ni peores, ni unos permiten mayor capacidad expresiva que otros, ni son ni m\u00e1s ni menos evolucionados, complejos o estructurados que otros. Ni que decir tiene, es igualmente loable cuestionar las afirmaciones impuestas por los colonizadores sobre el origen del andaluz y su relaci\u00f3n con el castellano, pero el origen hist\u00f3rico tampoco proporciona ni mayor ni menor capacidad para ser un sistema ling\u00fc\u00edstico al mismo nivel que cualquier otro.<\/p>\n

En otras palabras, que, de forma general, para la defensa del andaluz se han estado usando las mismas \u00abarmas\u00bb de los colonizadores. De este modo, cuando se ha planteado esta defensa atendiendo a una supuesta superioridad a diferentes niveles formales, a una evoluci\u00f3n m\u00e1s avanzada, a una mayor utilidad funcional, a un origen diferenciado concreto, etc., no se ha hecho sino asumir y perpetuar los mismos principios err\u00f3neos y problem\u00e1ticos del discurso discriminador. Y, en cierto sentido, es de esperar que no se hayan producido los cambios deseados pues, con las mismas armas, especialmente si tienen una funci\u00f3n distorsionadora, se impone quien cuenta con un mayor poder o legitimaci\u00f3n social y ah\u00ed el andaluz siempre est\u00e1 en desventaja.<\/p>\n

Para concluir, no hay nada malo en que los andaluces nos sintamos orgullosos de c\u00f3mo nos expresamos. Es muy positivo y muy necesario darle visibilidad a los sistemas ling\u00fc\u00edsticos aut\u00f3ctonos y hacer que se conozcan en su complejidad y en su variedad, como muy bien animaba a hacer Blas Infante. Pero, sigamos tambi\u00e9n a Infante en el andalucismo que propon\u00eda como ideal de humanidad y consideremos la defensa del andaluz dentro de una defensa global de cualquier sistema ling\u00fc\u00edstico humano. En este sentido, una comprensi\u00f3n profunda del fen\u00f3meno de las lenguas desde el punto de vista defendido aqu\u00ed, en consonancia con el conocimiento cient\u00edfico actual, ayudar\u00eda a fundamentar las bases en contra de la discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del andaluz al mismo tiempo que nos har\u00eda tomar conciencia como andaluces de que tampoco podemos reproducir la estigmatizaci\u00f3n de ning\u00fan tipo de variedad, ni local ni exterior.<\/p>\n

Tambi\u00e9n evitar\u00eda que tuvi\u00e9ramos que depender exclusivamente del grado de sensibilidad social promovido desde la pol\u00edtica como parte de una estrategia ideol\u00f3gica democratizadora o inclusiva de singularidades aut\u00f3ctonas.Y, por supuesto, har\u00eda que propuestas como las que han sido presentadas recientemente nunca fuesen recibidas con la sarta de insultos y de opiniones producto de visiones discriminatorias, sino que fuesen debatidas desde el respeto acad\u00e9mico y social que merecen, entre otros motivos por el esfuerzo encaminado que suponen en la lucha contra la nefasta discriminaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que los andaluces seguimos padeciendo.<\/p>\n<\/div>\n

Javier Mart\u00edn Gonz\u00e1lez<\/strong> es Profesor de Ling\u00fc\u00edstica Inglesa en la Universidad de Sevilla. Original en LaAndaluc\u00eda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La discriminaci\u00f3n de la realidad ling\u00fc\u00edstica andaluza por\u00a0Javier Mart\u00edn Gonz\u00e1lez Dos noticias de naturaleza ling\u00fc\u00edstica relativas a Andaluc\u00eda han causado recientemente un revuelo considerable: la propuesta de Laura Morales y \u00c1ngel Velasco, dos egresados de la Facultad de Filolog\u00eda de la Universidad de Sevilla, de que se cree una instituci\u00f3n p\u00fablica que promueva el estudio […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30912,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":{"twitter_110259021_110259021":"","facebook_10161195029382589_105883812788025":""},"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4013],"tags":[8832,245,6738,3108,7704,7703,7705],"class_list":["post-30460","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion-y-pensamiento","tag-andalucismoxxi","tag-andaluz","tag-antonio-de-nebrija","tag-hablas-andaluzas","tag-idioma-andaluz","tag-lengua-andaluza","tag-linguistica-andaluza"],"yoast_head":"\nLa discriminaci\u00f3n de la realidad ling\u00fc\u00edstica andaluza | secretOlivo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dos noticias de naturaleza ling\u00fc\u00edstica relativas a Andaluc\u00eda han causado recientemente un revuelo considerable... 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