{"id":2871,"date":"2011-11-07T10:00:34","date_gmt":"2011-11-07T09:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/secretolivo.com\/?p=2871"},"modified":"2018-02-06T01:03:28","modified_gmt":"2018-02-06T00:03:28","slug":"viaje-de-blas-infante-silves-agmat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/secretolivo.com\/viaje-de-blas-infante-silves-agmat\/","title":{"rendered":"El viaje de Blas Infante: de Silves a Agmat"},"content":{"rendered":"

El destierro de Al Mutamid y el viaje de Blas Infante (III)<\/h2>\n

La sala de las pl\u00e9yades<\/h3>\n

Tambi\u00e9n Hagerty se hace eco de la detenci\u00f3n y condena de un bandido al que llamaban El Halc\u00f3n Gris.<\/em> Se cuenta que tras su captura y crucifixi\u00f3n en los alrededores de la ciudad, a\u00fan tuvo fuerzas Halc\u00f3n Gris para enga\u00f1ar a un mercader, al que atrajo a la cruz y le indic\u00f3 el lugar donde hab\u00eda ocultado su \u00faltimo bot\u00edn. Se trataba de una treta, pero el mercader ambicioso accedi\u00f3 a hacerse con dicha fortuna. Sin embargo, mientras descend\u00eda al pozo, la mujer del bandido cort\u00f3 la cuerda y rob\u00f3 el burro y las mercader\u00edas.<\/p>\n

Cuando lograron encontrar al mercader, mand\u00f3 el rey Al Mutamid llamar a su presencia al ladr\u00f3n, pregunt\u00e1ndole c\u00f3mo era posible que en su situaci\u00f3n hubiera perpetrado un nuevo crimen, a lo que Halc\u00f3n Gris contest\u00f3 que si el rey supiera lo delicioso de enga\u00f1ar a la gente, dejar\u00eda su trono para dedicarse al bandidaje. Seg\u00fan contaban los admirados sevillanos de la \u00e9poca, Al Mutamid no s\u00f3lo le perdon\u00f3 la vida, sino que le dio un puesto en su guardia real.<\/p>\n

Durante su reinado, estimul\u00f3 los estudios musicales pero tambi\u00e9n las manufacturas de algod\u00f3n que se exportaban a Oriente. Se incorpor\u00f3 a la gastronom\u00eda andalus\u00ed el alm\u00edbar, que en \u00e1rabe viene a significar ducle. Y se reconstruyeron castillos o fortalezas, como el de Alcal\u00e1 de Guadaira o el Alc\u00e1zar de Sevilla, algunos de cuyos espacios \u2014al-Turayya o sala de las Pl\u00e9yades\u2014 ofrecen un claro testimonio de su gusto por la astronom\u00eda. Sus poemas, por ejemplo, hablan de naw<\/em>, una ajustada descripci\u00f3n del crep\u00fasculo que es el \u201cocaso de la estrella en el oeste con el alba, concordante con el nacimiento a la misma hora de otra estrella que se le opone\u201d. El orto y el ocaso est\u00e1n presentes en sus versos, porque estaban presentes en su vida, al igual que fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos, como la lluvia, el viento, el fr\u00edo o el calor.<\/p>\n

Quisiera saber si pasar\u00e9 todav\u00eda otra noche<\/em>
\n teniendo delante y detr\u00e1s de m\u00ed un jard\u00edn y un estanque.<\/em>
\n Sobre una tierra que hace crecer los olivos,<\/em>
\n que transmite nobleza,<\/em>
\n en la que se arrullan las palomas y gorgojean los p\u00e1jaros.<\/em><\/p>\n

Hay un claro conocimiento del universo inmediato en aquellos otros versos en los que describe la alquimia del vino:<\/p>\n

El licor te ha llegado de noche, en un traje de d\u00eda hecho<\/em>
\n de su luz y de su t\u00fanica de cristal.<\/em>
\n Comparables a J\u00fapiter (al-Mustari)<\/em>
\n envuelto por su planeta Marte (Mirrij).<\/em>
\n Cuando sumergido en el agua,<\/em>
\n est\u00e1 rodeado de una ardiente brasa.<\/em>
\n La congelaci\u00f3n de uno y otra<\/em>
\n se ha hecho tan graciosamente,<\/em>
\n que se ha armonizado,<\/em>
\n y estos dos contrarios<\/em>
\n no han cogido a su opuesto por antipat\u00eda.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n, bajo su reinado, Sevilla vio levantarse nuevas mezquitas, como la actual iglesia de San Andr\u00e9s. Hasta su corte, llegaron te\u00f3ricos como Ibn Hazm, el ge\u00f3grafo Al-Bakri o el astr\u00f3nomo Azarquiel, el c\u00e9lebre Al-Zarkali. Al Mutamid nunca se entregar\u00eda a la desesperanza, ni siquiera cuando lo perdi\u00f3 todo. Fue entonces cuando escribi\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n

\u201cAbreva a golpes redoblados tu coraz\u00f3n, pues m\u00e1s de un enfermo se ha curado as\u00ed, y arr\u00f3jate en la vida como sobre una presa, pues su duraci\u00f3n es ef\u00edmera.\u00a0Incluso si tu vida durara mil a\u00f1os completos, no ser\u00eda exacto decir que es larga.\u00a0\u00bfTe dejar\u00edas llevar por la tristeza hasta la muerte cuando el la\u00fad y el vino fresco est\u00e1n aqu\u00ed y te esperan? Que la preocupaci\u00f3n no se adue\u00f1e de ti a viva fuerza, en tanto que la copa es como una espada centelleante en tu mano. Conduci\u00e9ndonos con cordura, las contrariedades nos acosan hasta lo m\u00e1s profundo de nuestro ser; ser cuerdo, para m\u00ed, es no serlo<\/em>\u00ab.<\/p>\n

De Silves a Agmat<\/h3>\n

En 1978, a partir de una fotograf\u00eda que le cediera la familia de Blas Infante, el periodista Antonio Ramos Espejo publica en las p\u00e1ginas de Ideal<\/em> y de Triunfo<\/em> un reportaje sobre su b\u00fasqueda del paradero \u00faltimo de Boabdil y de Al Mutamid, desde Tetu\u00e1n a Marrakech. En 2000, volver\u00eda a publicar dicho testimonio bajo el t\u00edtulo de M\u00e1s lloraron los reyes andaluces<\/em>, emparentando su destierro con el retorno a la Pen\u00ednsula de los inmigrantes clandestinos en las pateras de la globalizaci\u00f3n concebida a la medida de los mercaderes. A Ramos le asombr\u00f3 comprobar c\u00f3mo, junto a la tumba del rey poeta de Sevilla, descubri\u00f3 que quienes la cuidaban estaban convencidos de que eran sus descendientes, quiz\u00e1 a la manera de c\u00f3mo su abuelo so\u00f1aba que formaba parte de la estirpe m\u00edtica de un rey legendario.<\/p>\n

Lo cierto es que Blas Infante se sinti\u00f3 prontamente interesado por la figura de Al Mutamid. De hecho, en 1920, mucho antes de su c\u00e9lebre viaje a Marruecos, escribe un drama titulado Motamid, \u00faltimo rey de Sevilla<\/em>, emparentando su biograf\u00eda con la propia encrucijada andaluza, enclavada a mitad de camino entre la intransigencia de almohades y almor\u00e1vides y la intolerancia castellana. En su hip\u00f3tesis teatral, Motamid aparece como un s\u00edmbolo del pacifismo y de la voluntad de convivencia, en las ant\u00edpodas del fanatismo de uno y otro signo. Como un s\u00edmbolo palpable de lo que, a su juicio, fue Al Andalus, aunque necesariamente ni Al Mutamid ni Al Andalus fueran siempre necesariamente as\u00ed.<\/p>\n

A Blas Infante, va a fascinarle el Cor\u00e1n de \u201caquellos que leen el Libro como deben leerlo<\/em>\u201d. As\u00ed que, en 1924, emprende la b\u00fasqueda de la tumba de Al Mutamid, en Agmat. Y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, llega a a la localidad portuguesa de Silves, donde se educ\u00f3 el amante de Rumaiquiya.<\/p>\n

Fue una aventura personal de enorme trascendencia, tanto en el plano pol\u00edtico como en el de su ideario cultural. En el transcurso de aquel viaje inici\u00e1tico, sabemos, por ejemplo, que en un patio de Rabat, Blas Infante escucha por primera vez una nuba ar\u00e1bigo-andalus\u00ed, una m\u00fasica coral en la que \u00e9l aprecia similitudes con el cante flamenco y que le llevar\u00e1 a estudiar el origen hist\u00f3rico del cante jondo<\/a>. Pero aquel viaje inici\u00e1tico encerr\u00f3 mucho m\u00e1s.<\/p>\n

Para algunos musulmanes andaluces contempor\u00e1neos, el viaje marroqu\u00ed de Blas Infante supone la recuperaci\u00f3n del Din, el llamado camino del Islam. Una shahada<\/em> en el amplio sentido de la palabra, que supondr\u00eda su reconocimiento personal como mahometano, como plantea, por ejemplo, Ali Manzano, quien lleg\u00f3 a escribir: \u201cLa Intuici\u00f3n de Andaluc\u00eda lleva a Blas Infante al Islam, al descubrir, al intuir, la importancia y la influencia del Islam en el movimiento revolucionario que a partir del siglo VII comenz\u00f3 a provocar el despertar del genio andaluz, hasta el afloramiento de esa civilizaci\u00f3n que denominaron Al Andalus, orgullo de todo andaluz y objeto de la envidia universal<\/em>\u201d.<\/p>\n

Infante se aproxima al pasado de Al Andalus a trav\u00e9s de las obras de Ribera y Tarrag\u00f3, As\u00edn Palacios, Dozy, o Levy Proven\u00e7al, etc. As\u00ed que tom\u00f3 la decisi\u00f3n de bajar hasta Agmat, seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s de que lo hiciera Ibn al-Jatib, hayib<\/em> de Granada, que visitara entonces la tumba del legendario rey. Frente a ese criterio, resulta dudoso que Blas Infante abrazara plenamente el islam<\/a>. Conservamos, por ejemplo, los manuscritos en los que anota su horario cotidiano:<\/p>\n

De 10 a 11.- Religi\u00f3n y filosof\u00eda.
\nDe 11 a 1.- Estudio: peregrinaci\u00f3n.
\nDe 1 a 2.- Revistas.
\nDe 2 a 3.- Idiomas.
\nDe 5 a 7.- Notaria.
\nDe 7 a 8.- M\u00fasica.
\nDe 8 a 9.- Clase.
\nDe 12 a 2.- Escribir.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los rezos y abluciones diarias a los que todo musulm\u00e1n se obliga a partir de las pr\u00e1cticas que fijan las ibadas? No siempre, claro. Y en aquella Espa\u00f1a todav\u00eda no se aceptaba la libertad religiosa y la profesi\u00f3n de otra fe distinta a la cristiana podr\u00eda llevarse a efecto bajo la discreci\u00f3n m\u00e1s absoluta. Cada d\u00eda, eso s\u00ed, dedica Infante una hora para el estudio de Religi\u00f3n, refiri\u00e9ndose sin duda al Islam y al Cor\u00e1n, del que fue un gran conocedor, como lo demuestran los dos Coranes de su biblioteca, manuscritos en los m\u00e1rgenes con sus comentarios. Por no hablar de otros libros complementarios tan importantes como Viaje a la Meca<\/em>, de Mariano Pano.<\/p>\n

Sabemos que Infante, por otra parte, aprender\u00eda el \u00e1rabe con gran perfecci\u00f3n, como lo demuestra el relato de la hija de Blas Infante, Luisa Infante y que Enrique Iniesta lo recoge en su obra Blas Infante, toda su verdad<\/em>: \u201cDe un aduar perdido, salieron varios hombres con espingardas amenazantes, que iban derechos a los tres viajeros<\/em> (Infante, Garc\u00eda Vidal, y Ben Moussa, ch\u00f3fer conocedor del chelba y oran\u00ed), don Blas agarr\u00f3 el brazo de Jos\u00e9 Luis: \u00a1calma Vidalito! Y se dirigi\u00f3 en \u00e1rabe a los atacantes, que se inclinaron ante el nombre de Mutamid y le invocaron con el t\u00edtulo de \u201csult\u00e1n de los sultanes<\/em>\u201d. Lo cuenta Luisa Infante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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