\u00a1Suficiente de convulsiones!<\/strong><\/p>\nEl mediod\u00eda se anuncia, y la marea alta de la embriaguez qu\u00edmica empieza poco a poco a retirarse. \u00c9sta s\u00f3lo nos ha dado una mayor acuidad en la percepci\u00f3n de la sequedad de las cosas<\/i>. Toda esa conmoci\u00f3n sonora que hace estallar los nervios unos contra otros, todo ese torrente de rayos electr\u00f3nicos que agrietan el tiempo y rayan el espacio, todas esas prodigiosas borrascas cal\u00f3ricas que ha liberado el agite de nuestros cuerpos, todo esto ha vuelto a su nada, ahora que el sol brilla y que nuevamente nos asedia la implacable, tranquila y triunfante prosa del mundo<\/i>.<\/p>\n
Toda esa agitaci\u00f3n ha sido incapaz de conjurarla por m\u00e1s de un solo d\u00eda, y no ha tenido otra funci\u00f3n que cubrir por algunas horas la inmensurable extensi\u00f3n de nuestra afas\u00eda<\/i>, y de nuestra ineptitud para la comunidad. Una vez m\u00e1s, resurgimos solos, desesperados y hechos pedazos de este pandemonio de desfile. Pero sobre todo, resurgimos\u00a0sordos<\/i> de \u00e9l. Pues son nuestras facultades auditivas las que en cada ocasi\u00f3n se van un poco; y est\u00e1 bien as\u00ed, para aquellos que no quieren escuchar nada<\/i>.<\/p>\n
El cataclismo de los decibelios, como el recurso a las drogas, s\u00f3lo sirve para erosionar, entumecer, aletargar y devastar met\u00f3dicamente todos los \u00f3rganos de la percepci\u00f3n, para arrancarles toda la carne de la sensibilidad por medio de exfoliaciones sucesivas, para mitridatizarlos contra un mundo hecho de venenos<\/i>. Y especialmente en lo que respecta a los sonidos esto es urgente, porque, si hacemos caso a Sade, \u201clas sensaciones comunicadas por el \u00f3rgano del o\u00eddo son las m\u00e1s vivas<\/em>\u201d. As\u00ed, apenas salidos de la adolescencia, algunos de entre nosotros ser\u00e1n afectados porac\u00fafenos<\/i>, esos zumbidos estridentes en la oreja producidos por la oreja misma, que la hacen incapaz de escuchar el silencio<\/i>, para siempre y hasta en la m\u00e1s lejana de las soledades. Y habr\u00e1n conseguido entonces desembarazarse de la m\u00e1s f\u00edsica<\/i> de las facultades metaf\u00edsicas: la facultad de percibir la nada, y consecuentemente su<\/i> nada. M\u00e1s all\u00e1 de este punto, el derrame del tiempo es s\u00f3lo un proceso m\u00e1s o menos r\u00e1pido de petrificaci\u00f3n interior dentro de la dureza, el embrutecimiento y la muerte. Es as\u00ed como llegamos incluso a disfrutar la violencia creciente que hace falta desplegar para conseguir emocionarnos un poco, y es en esto que somos absolutamente modernos<\/i>, pues \u201cel hombre moderno tiene los sentidos obtusos; est\u00e1 sometido a una trepidaci\u00f3n perpetua; necesita estimulantes brutales, sonidos estridentes, bebidas infernales, emociones breves y bestiales<\/em>\u201d (Val\u00e9ry). As\u00ed pues, vemos c\u00f3mo esas noches est\u00e1n hechas a imagen de la resignaci\u00f3n suicida de estos d\u00edas: el rave<\/i> es la forma m\u00e1s imponente de esa ociosidad de autocastigo<\/i>, en la que cada persona comulga en la autodestrucci\u00f3n jubilosa de todos. Se comprende, a partir de aqu\u00ed, que esto ser\u00e1 unllamamiento a la deserci\u00f3n<\/i>.<\/p>\nToda la tr\u00e1gica verdad del raver<\/i> queda resumida en esta sentencia: lo que busca, no lo encuentra, y lo que encuentra, no lo busca. Y as\u00ed tiene que salpicarse el cerebro con las m\u00e1s lun\u00e1ticas ilusiones, a fin de que nada le haga presentir el abismo que separa lo que \u00e9l es de lo que \u00e9l cree ser. En \u00faltima instancia, cuenta con la\u00a0droga\u00a0<\/i>para no morir por la verdad.<\/p>\n
Lo que el raver<\/i> persigue es en primer lugar un cierto romanticismo de la ilegalidad<\/i>, una cierta aventura de la marginalidad. De hecho, se ha comprometido en la b\u00fasqueda desesperada de una exterioridad\u00a0real<\/i> a la organizaci\u00f3n total de la sociedad, de un lugar existente\u00a0<\/i>donde sus leyes estar\u00edan suspendidas, de un espacio donde pueda finalmente abandonarse a lo que \u00e9l cree ser su libertad. Pero al igual que es esta sociedad quien dirige la necesidad de su revuelta fantoche, es esta sociedad quien proporciona, autoriza y agencia su propia exterioridad. Es a\u00fan la Ley quien decreta d\u00f3nde y cu\u00e1ndo la Ley quedar\u00e1 suspendida. La interrupci\u00f3n del programa forma ella misma parte<\/i> del programa. Esas free parties<\/i>, que no son ni tan libres ni tan gratuitas, es la Prefectura quien, gratuitamente<\/i>, las\u00a0tolera<\/i>, cuando no son los polis mismos quienes distribuyen los planes de acceso o, m\u00e1s agradablemente, auxilian las instalaciones del lodo, como sucedi\u00f3 recientemente en PH 4.<\/p>\n
As\u00ed pues, nada<\/i>, en este ilusorio espacio de libertad, escapa a la dominaci\u00f3n, la cual ha alcanzado innegablemente un notable nivel de sofisticaci\u00f3n. Pero esta aberraci\u00f3n del juicio en el raver<\/i> s\u00f3lo ser\u00eda un c\u00f3mico desatino si la realidad no fuera todo lo contrario<\/i> de lo que \u00e9l se imagina que es, si esta aparente exterioridad no fuera en realidad el lugar m\u00e1s \u00edntimo de esta sociedad, si esta marginalidad artificial no formara, en su principio y casi invisiblemente, su coraz\u00f3n mismo. Pues el <\/i>rave es hasta la fecha la met\u00e1fora m\u00e1s exacta que esta sociedad haya dado de s\u00ed misma<\/i>. Tanto en uno como en otra, son muchedumbres de monigotes las que se agitan hasta el agotamiento dentro de un caos est\u00e9ril, respondiendo mec\u00e1nicamente a las conminaciones sonoras de un pu\u00f1ado de operadores invisibles y tecn\u00f3filos, que ellos creen a su servicio y que no creen nada<\/i>; tanto en uno como en otra, es la igualdad absoluta de los \u00e1tomos sociales que nada que sea org\u00e1nico agrega, sino la irreal y estruendosa cacofon\u00eda del mundo, que es obtenida por el sometimiento de las\u00a0masas<\/i> al programa; es, finalmente, tanto en uno como en otra, la mercanc\u00eda y su universo alucinatorio lo que garantiza centralmente que se soportar\u00e1 la desecaci\u00f3n generalizada de la afectividad, pues todas las mercanc\u00edas son drogas<\/i>. Si, contra toda evidencia, el raver\u00a0<\/i>manifiesta un apego tan demente a su obcecaci\u00f3n, es debido a que tiene que mantener a toda costa la ilusi\u00f3n de una hostilidad resuelta del Poder, y del ensa\u00f1amiento de la represi\u00f3n policial. De lo contrario, se ver\u00eda obligado a abrir los ojos ante la espantosa novedad de las m\u00e1s recientes formas de la dominaci\u00f3n, la cual ya no se encuentra en un afuera palpable, pr\u00f3ximo y lejano, en la figura autoritaria de un amo tir\u00e1nico, sino m\u00e1s bien en el coraz\u00f3n de todos los c\u00f3digos sociales, incluso en las palabras, llevada por cada uno de nuestros gestos, por cada una de nuestras reflexiones. Sin embargo, si el raver<\/i> abandonara por un instante sus quimeras, tendr\u00eda sin duda que reconocer la esencia revolucionaria<\/i> de su b\u00fasqueda. Porque la \u00fanica exterioridad aut\u00e9ntica a esta sociedad es la conspiraci\u00f3n pol\u00edtica<\/i> emprendida colectivamente bajo el designio de derribar y transfigurar la totalidad<\/i> del mundo social, en direcci\u00f3n a una libertad sustancial. Es esto precisamente lo que la dominaci\u00f3n ha percibido confusamente, de modo que nos flanquea con total regularidad con polis vestidos de civil.<\/p>\n
Pero el raver<\/i> persigue otra cosa, y es, por su participaci\u00f3n tanto en la organizaci\u00f3n del rave<\/i> como en el rave\u00a0<\/i>mismo, un cierto sentimiento de la comunidad<\/i>. Todo, en su vida, traiciona la b\u00fasqueda de una comunidad perfecta e inmediata en la que los egos habr\u00edan cesado de levantarse entre los hombres como obst\u00e1culos. Y esto lo busca tan ciegamente que ha terminado por confundirlo con el fanatismo infernal<\/i> de una b\u00fasqueda colectiva de despersonalizaci\u00f3n, en la que el estallido artificial y molecular de la individualidad a causa de los \u00e1cidos ha tomado el lugar de la elaboraci\u00f3n intersubjetiva, y la negaci\u00f3n exterior del yo a causa del pisoteo\u00a0s\u00e1dico<\/i> de m\u00fasicas maqu\u00ednicas, la lenta abolici\u00f3n por cada uno de los l\u00edmites de su singularidad. De confusi\u00f3n en confusi\u00f3n, el raver<\/i>, que pretend\u00eda fugarse de la falsa comunidad de la mercanc\u00eda y de la separaci\u00f3n paranoica de los egos corporales y ps\u00edquicos, no encontrar\u00e1 otro medio para reducir su distancia con el Otro que reducirse \u00e9l mismo a nada. As\u00ed, ciertamente, no tendr\u00e1 ya ning\u00fan Otro, pero tampoco tendr\u00e1 ya ning\u00fan Mismo. Se tendr\u00e1 en el centro de s\u00ed mismo a lo largo del paisaje lunar de su desierto interior, el cual lo apresa, lo obsesiona y lo acorrala. Si persiste en este camino de aniquilamiento que se le ha indicado con plena consciencia\u00a0<\/i>para desviarlo del proyecto revolucionario<\/i> de producir socialmente<\/i>las condiciones de posibilidad de una comunidad aut\u00e9ntica, no har\u00e1 m\u00e1s que volver a\u00fan m\u00e1s doloso cada destello de lucidez. Finalmente, tendr\u00e1 que elegir abreviar sus sufrimientos de una u otra manera, por ejemplo mediante la ingesti\u00f3n regular de ketamina. El remedio, para \u00e9l, no habr\u00e1 resultado distinto de la enfermedad.<\/p>\n
Y est\u00e1 aqu\u00ed, en el fondo, el tercer objeto de su b\u00fasqueda: un cierto\u00a0pathos de la autodestrucci\u00f3n<\/i>. Pero as\u00ed como lo que \u00e9l destruye carece de valor, esta autodestrucci\u00f3n resulta ella misma insignificante. Si \u00e9sta es una forma de suicidio, entonces es irrisoria. Este acto, que fue en otro tiempo la afirmaci\u00f3n m\u00e1s deslumbrante de la soberan\u00eda, ha quedado despose\u00eddo por este mundo de toda grandeza. No obstante, se le ha encontrado una\u00a0funci\u00f3n social<\/i>: sirve a la dominaci\u00f3n. Este tipo de distracciones es exactamente lo que la sociedad posindustrial exige para enterrar bajo colores deslumbrantes los signos m\u00e1s flagrantes de su\u00a0descomposici\u00f3n<\/i>, y es as\u00ed como produce en serie el tipo de ectoplasmas descerebrados que actualmente requiere la hipnosis productiva. Tampoco ser\u00eda falso ver en este ocio una forma de horas extraordinarias en las que los hombres se someten\u00a0voluntariamente<\/i> a los traumatismos que los hacen m\u00e1s resistentes al creciente endurecimiento del mundo y del trabajo. Pero a decir verdad, nosotros tampoco creemos en esta persecuci\u00f3n desesperada y premeditada de la muerte. Cada persona, en el rave<\/i>, se comporta simplemente a imagen de esta sociedad en su totalidad: se autodestruye en la m\u00e1s fren\u00e9tica inconsciencia, confiando la reparaci\u00f3n de los desgastes a una hipot\u00e9tica tecnolog\u00eda futura, ignorando que la redenci\u00f3n no est\u00e1 incluida entre las competencias de la t\u00e9cnica. Porque a final de cuentas, el raver<\/i> es \u201cel m\u00e1s despreciable de los hombres, aquel que no sabe ya despreciarse a s\u00ed mismo\u201d, el \u00faltimo hombre<\/i> que se asoma sobre la superficie de una tierra que se ha tornado exigua, que empeque\u00f1ece todas las cosas, y cuya raza es m\u00e1s indestructible que la del pulg\u00f3n. \u201cNosotros hemos inventado la felicidad\u201d, dice \u00e9l, y gui\u00f1a el ojo. \u201cUn poco de veneno de vez en cuando: eso produce sue\u00f1os agradables. Y mucho veneno al final, para tener un morir agradable<\/em>.\u201d Ciertamente, contin\u00faa trabajando, pero su trabajo no es la mayor\u00eda de las veces m\u00e1s que una distracci\u00f3n. Pero procura que la distracci\u00f3n no debilite. \u201cUno ya no se hace ni pobre ni rico: ambas cosas son demasiado molestas. \u00bfQui\u00e9n quiere a\u00fan gobernar? \u00bfQui\u00e9n a\u00fan obedecer? Ambas cosas son demasiado molestas. \u00a1Ning\u00fan pastor y un solo reba\u00f1o! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: quien tiene otros sentimientos marcha de su pleno grado a la casa de los locos. \u2018En otro tiempo todo el mundo estaba loco\u2019, dice \u00e9l, y gui\u00f1a el ojo.<\/em>\u201d (Nietzsche). Es prudente, de hecho, y no quiere estropearse el est\u00f3mago<\/i>. Hay hielo en su re\u00edr.<\/p>\nPor \u00faltimo, el raver<\/i> est\u00e1 en busca de la Fiesta<\/i>. Quiere con todas sus fuerzas escapar de la desesperante mediocridad de la cotidianidad alienante, tal como la planifica el capitalismo de organizaci\u00f3n. A su manera, est\u00e1 comprometido, al igual que tantos otros, en la persecuci\u00f3n del tiempo realmente vivido<\/i>, y de su desgarradora intensidad. Pero en el caos aparente de su baile s\u00f3lo vemos el aburrimiento imperioso de vidas id\u00e9nticas, e id\u00e9nticamente inhabitadas. El tiempo del rave<\/i> no es menos hueco y vac\u00edo que el resto de su tiempo, el cual siempre llena s\u00f3lo imperfectamente una pasividad desencadenada y consumante. Y cuando se retuerce en \u00e9l, es que la ausencia<\/i> lo roe desde el interior. Pero no son fiestas, es verdad: son teufs<\/i> [forma verlan de f\u00eates (vacaciones)<\/i>]. Es decir, una multitud aditiva de seres que se re\u00fanen en lugares donde se tendr\u00e1 la bondad de hacerlos callar. En ellas, s\u00f3lo hay sombras de hombres que arriban para olvidar lo que quieren olvidar, fugitivos que creen que est\u00e1n a salvo en los pliegues y repliegues de sus pobres sensaciones sin discurso, est\u00e9riles amotinadores de la felicidad qu\u00edmica que se comunican tontamente en su hedonismo de supermercado. Y esto es as\u00ed porque la Fiesta aut\u00e9ntica no es otra cosa que esa revoluci\u00f3n que contiene en s\u00ed el Drama<\/i>, y la consciencia soberana de un mundo invertido. Cuando la revoluci\u00f3n es el ser en la cumbre del ser, el\u00a0rave<\/i> no es sino la nada en lo m\u00e1s profundo de la nada. Esta negaci\u00f3n aparente del resto de su existencia no es en realidad sino el complemento a la medida<\/i> que hace soportable esa existencia al raver<\/i>: la abolici\u00f3n quim\u00e9rica del tiempo y de la consciencia, de la individualidad y del mundo. Todo esto es meramente diarrea confitada para cerdos domesticados.<\/p>\n
Nosotros aseguramos que la energ\u00eda que el rave<\/i> gasta como pura p\u00e9rdida debe ser perdida de otro modo, y que en este asunto lo que tratamos es el final de un mundo. Muchas cosas acaban de ser dichas. Es urgente discutirlas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
RaVerdial o el Serm\u00f3n al Raver Ni\u00f1o de Elche present\u00f3 RaVerdial\u00a0 en el pasado S\u00f3nar de D\u00eda junto a Los Voluble, un d\u00fao DJ\/VJ de animaci\u00f3n sonora con m\u00e1s de 15 a\u00f1os de trayectoria underground, su inseparable guitarrista Ra\u00fal Cantizano y el enorme Pablo Pe\u00f1a de Pony Bravo y Fiera!. RaVerdial\u00a0es\u00a0un choque que mixtura lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23537,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":{"twitter_110259021_110259021":"","facebook_10161195029382589_105883812788025":""},"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[102],"tags":[5969,5517,5962,5923,5967,5964,5966,5965,5968,5970],"class_list":["post-23514","post","type-post","status-publish","format-video","has-post-thumbnail","hentry","category-audiovisual","tag-cultura-rave","tag-nino-de-elche","tag-pablo-pena","tag-raul-cantizano","tag-rave","tag-raverdial","tag-sermon-al-raver","tag-sonar","tag-tiqqun","tag-verdiales","post_format-post-format-video"],"yoast_head":"\n
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