{"id":13441,"date":"2013-07-04T16:30:52","date_gmt":"2013-07-04T14:30:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.secretolivo.com\/?p=13441"},"modified":"2022-05-02T23:59:37","modified_gmt":"2022-05-02T21:59:37","slug":"la-mezquita-de-cordoba-no-solo-es-catedral-y-es-mucho-mas-que-una-mezquita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/secretolivo.com\/index.php\/2013\/07\/04\/la-mezquita-de-cordoba-no-solo-es-catedral-y-es-mucho-mas-que-una-mezquita\/","title":{"rendered":"No s\u00f3lo es Catedral y es mucho m\u00e1s que una Mezquita"},"content":{"rendered":"

La Mezquita de C\u00f3rdoba: No s\u00f3lo es Catedral y es mucho m\u00e1s que una Mezquita<\/em><\/span><\/h2>\n

NO TODA LA MEZQUITA ES CATEDRAL<\/b><\/h3>\n

Como cordob\u00e9s y creyente me pregunto \u00bfde qui\u00e9n es la Mezquita-Catedral? \u00bfDe qui\u00e9n puede ser una de las joyas arquitect\u00f3nicas m\u00e1s importantes de la humanidad? Me vengo haciendo esta pregunta desde el 2 de marzo de 2006, cuando <\/b>la Iglesia Cat\u00f3lica inmatricul\u00f3 (es decir, inscribi\u00f3 por primera vez) la Mezquita en el Registro de la Propiedad como \u201cSanta Iglesia Catedral de C\u00f3rdoba<\/em>\u201d. El Obispado aleg\u00f3, como t\u00edtulo justificativo para hacerla suya al 100%, la \u201ctoma de posesi\u00f3n\u201d (que no de propiedad) dispuesta por el monarca Fernando III el Santo en 1236, cuando se traz\u00f3 sobre el pavimento una franja de ceniza en forma de cruz diagonal con las letras de los alfabetos griego y latino.<\/p>\n

Despu\u00e9s de este atentado jur\u00eddico y patrimonial contra C\u00f3rdoba<\/a> y toda la humanidad, el actual obispo de C\u00f3rdoba dio un paso m\u00e1s al negarle al monumento su nombre original y el asignado por la UNESCO (\u201cThe Mosque of C\u00f3rdoba\/La Mezquita de C\u00f3rdoba<\/i>\u201d, dada en Buenos Aires el 2 de noviembre de 1984. Anteriormente\u00a0<\/b>fue declarada monumento nacional en 1882) o su nombre oficial: Mezquita-Catedral (designaci\u00f3n acordada un\u00e1nimemente en pleno municipal, representante de la ciudadan\u00eda de C\u00f3rdoba, que define con exactitud y generosidad la esencia misma del edificio) por el nombre de \u201cCatedral de C\u00f3rdoba, antigua Mezquita\u201d o simplemente \u201cCatedral de C\u00f3rdoba\u201d, sin hacer ninguna referencia al universal monumento, patrimonio de C\u00f3rdoba y de toda la humanidad.<\/p>\n

Ni siquiera Roma, la ciudad cat\u00f3lica por antonomasia por albergar la ciudad del Vaticano, le niega el nombre al Pante\u00f3n<\/b>, cuya designaci\u00f3n can\u00f3nica es iglesia <\/i><\/b>de Santa Mar\u00eda y M\u00e1rtires. En el a\u00f1o 608 el emperador de Oriente Foca hizo donaci\u00f3n del templo al papa Bonifacio IV, que lo transform\u00f3 en una iglesia cat\u00f3lica dedicada a la Virgen Mar\u00eda, es el primer caso de transformaci\u00f3n de un templo pagano en templo cat\u00f3lico. En Roma no se entender\u00eda que el mismo Pont\u00edfice denominara al Pante\u00f3n: \u201cIglesia de Santa Mar\u00eda y M\u00e1rtires, antiguo Pante\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Otro ejemplo universal es el caso de Santa Sof\u00eda<\/b> de Estambul. Desde la fecha de su dedicaci\u00f3n en el a\u00f1o\u00a0360<\/a>\u00a0y hasta\u00a01453<\/a>\u00a0sirvi\u00f3 como la\u00a0catedral<\/a>\u00a0patriarcal de\u00a0Constantinopla<\/a>, excepto en el par\u00e9ntesis entre\u00a01204<\/a>\u00a0y\u00a01261<\/a>en que fue reconvertida en catedral cat\u00f3lica durante el\u00a0patriarcado latino de Constantinopla<\/a>\u00a0del\u00a0Imperio latino<\/a>, establecido por los\u00a0cruzados<\/a>. Tras la invasi\u00f3n otomana<\/a>\u00a0el edificio fue transformado en mezquita por orden de Mehmet II que la denomin\u00f3 Mezquita de Santa Sof\u00eda <\/b>(Mehmet mantuvo el nombre de Santa Sof\u00eda, no la denomin\u00f3 \u201cMezquita Aljama de Estambul, antigua bas\u00edlica de Santa Sof\u00eda\u201d). Mantuvo esta funci\u00f3n desde el\u00a029 de mayo<\/a>\u00a0de\u00a01453<\/a>\u00a0hasta\u00a01931<\/a>, fecha en que el monumento fue\u00a0secularizado<\/a> por mandato del presidente de la nueva rep\u00fablica turca \u00a0Mustafa Kemal Atat\u00fcrk<\/a>. El\u00a01 de febrero<\/a>\u00a0de\u00a01935<\/a>\u00a0fue inaugurado como museo. Mezquita principal de Estambul durante casi 500 a\u00f1os, Santa Sof\u00eda sirvi\u00f3 como modelo para muchas otras mezquitas otomanas, como la\u00a0Mezquita del Sult\u00e1n Ahmed<\/a>\u00a0(tambi\u00e9n conocida como la Mezquita Azul de Estambul), la\u00a0Mezquita Sehzade<\/a>, la\u00a0Mezquita de Solim\u00e1n<\/a>, la\u00a0Mezquita R\u00fcstem Pasha<\/a>\u00a0y la\u00a0Mezquita Kili\u00e7 Ali Pasha.<\/p>\n

Cambiarle el nombre al Pante\u00f3n o a Santa Sof\u00eda ser\u00eda negarles su glorioso pasado. Nadie entender\u00eda\u00a0 que monumentos pertenecientes a toda la humanidad les cambiasen el nombre por el capricho arbitrario de un gobernante y menos por un representante de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica en un Estado Social, Democr\u00e1tico y de Derecho como es el caso del Estado Espa\u00f1ol. Para todo el mundo, incluida la UNESCO, nuestro singular y universal monumento se denomina Mezquita de C\u00f3rdoba o Mezquita-Catedral, al albergar en su seno la sede del obispo de C\u00f3rdoba.<\/p>\n

El obispado de C\u00f3rdoba cuando inmatricul\u00f3 la Mezquita de C\u00f3rdoba o Mezquita-Catedral recuerda que fue antigua bas\u00edlica visigoda de San Vicente y mezquita. No es un acierto, por respeto a la historia, el plantearse \u201c\u00bfqui\u00e9n estuvo antes?\u201d. Cada espacio, seg\u00fan su tiempo, ha respondido a una determinada cultura y religi\u00f3n. Aunque es cierto que la Mezquita es templo cat\u00f3lico desde el siglo XIII, sin embargo, este espacio como ning\u00fan otro no est\u00e1 santificado por una \u00fanica y exclusiva religi\u00f3n por los siglos de los siglos y nunca podemos olvidar que es nuestro principal legado isl\u00e1mico-andalus\u00ed.<\/p>\n

Si somos consecuentes con la historia podr\u00edamos decir que la Mezquita de C\u00f3rdoba o Mezquita-Catedral no todo es Catedral y todo es m\u00e1s que Mezquita. Explico este planteamiento haciendo referencia a un breve recorrido hist\u00f3rico por el espacio en el que se ubica la Mezquita de C\u00f3rdoba o Mezquita-Catedral:<\/p>\n

SALOM\u00d3N, EL HIJO DE DAVID<\/b><\/h4>\n

Seg\u00fan cuenta un texto en \u00e1rabe, cuando el lugar donde se ubica la Mezquita era una gran hondonada, Salom\u00f3n, el hijo de David, pas\u00f3 por C\u00f3rdoba e hizo alto frente a ella. Al verla, dijo a los genios: \u201cRellenad y nivelad este lugar pues aqu\u00ed se alzar\u00e1 un templo en el que se rendir\u00e1 culto al Alt\u00edsimo<\/em>\u201d. Los historiadores hablan de que el primer templo que alberg\u00f3 este lugar fue el de Salom\u00f3n; posteriormente, el templo romano dedicado al dios Jano se construir\u00eda sobre \u00e9l.<\/p>\n

ALG\u00daN TEMPLO DE LA POLITE\u00cdSTA Y SINCR\u00c9TICA ROMA<\/b><\/h4>\n

Siendo C\u00f3rdoba ciudad b\u00e9tico-romana, se construy\u00f3 un segundo templo, posiblemente dedicado al dios Jano, en el lugar que ocupa la Mezquita-Catedral. Una cara de este dios bifonte, que encontramos en el museo arqueol\u00f3gico de C\u00f3rdoba, y materiales de acarreo, como columnas utilizadas para la construcci\u00f3n de la Mezquita de Abd al-Rahman I, as\u00ed lo demuestran.<\/p>\n

BAS\u00cdLICA DE SAN VICENTE DE DOMINIO<\/b> VISIGODO<\/b><\/h4>\n

Hasta fechas recientes el periodo tardorromano y altomedieval de la ciudad era pr\u00e1cticamente desconocido. Los hallazgos de Cercadilla revelan que en el siglo IV se levanta en extramuros un enorme complejo arquitect\u00f3nico, a juicio de algunos, sede episcopal del obispo Osio de C\u00f3rdoba, mano derecha del emperador Constantino. La fuerza edilicia de estos primeros momentos del cristianismo se manifiesta en la existencia de bas\u00edlicas martiriales a extramuros de la ciudad, con or\u00edgenes que se remontan al siglo IV, como son los casos de San Acisclo y la bas\u00edlica de los Tres Santos, catedral en la \u00e9poca moz\u00e1rabe y actual bas\u00edlica de San Pedro. A mediados del siglo VI se traslada la sede episcopal a intramuros, construy\u00e9ndose la bas\u00edlica de San Vicente. A partir de este momento es cuando la zona sur de la ciudad se organiza como un aut\u00e9ntico escenario del poder, en el que cristaliza el germen de lo que podr\u00edamos considerar, seg\u00fan algunos autores, la ciudad m\u00e1s \u201coriental\u201d de Hispania.<\/p>\n

MEZQUITA<\/b><\/h4>\n

Desde el a\u00f1o 786 hasta el 1236 fue la mezquita aljama de los musulmanes cordobeses.<\/p>\n

La Gran Mezquita-Aljama\u00a0de C\u00f3rdoba, de fama universal, es el templo m\u00e1s relevante de cuantos existen en Espa\u00f1a y uno de los m\u00e1s importantes de todo el mundo. No es de extra\u00f1ar que est\u00e9 considerada por los m\u00e1s prestigiosos arquitectos internacionales y por relevantes expertos en historia del arte, como el m\u00e1s asombroso monumento de cuantos pueden visitarse en toda Espa\u00f1a. Durante muchos siglos tambi\u00e9n fue la mezquita m\u00e1s grande del planeta (sus dimensiones son superiores a las de la gran bas\u00edlica de San Pedro en Roma). La Gran Mezquita de C\u00f3rdoba es el edificio en uso m\u00e1s antiguo del pa\u00eds.<\/p>\n

CONSAGRACI\u00d3N COMO TEMPLO CAT\u00d3LICO<\/b><\/h4>\n

Las fuentes hist\u00f3ricas nos cuentan que partir del 29 de Junio de 1236 es cedida a la Iglesia cat\u00f3lica. Conquistada la ciudad por Fernando III el Santo, el monarca dispuso que en la festividad de los Santos Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo del a\u00f1o 1236 fuera dedicada a Santa Mar\u00eda Madre de Dios y consagrada aquel mismo d\u00eda por el Obispo de Osma Don Juan Dom\u00ednguez, en ausencia del Arzobispo de Toledo Don Rodrigo Jim\u00e9nez de Rada, asistido por los Obispos de Cuenca, Baeza, Plasencia y Coria.\u00a0La ceremonia de trazar con el b\u00e1culo sobre una franja de ceniza extendida en el pavimento en forma de cruz diagonal las letras de los alfabetos griego y latino fue la expresi\u00f3n lit\u00fargica y can\u00f3nica de la toma de posesi\u00f3n por parte de la Iglesia. Todo el edificio qued\u00f3 convertido en templo cristiano, pero no adquiri\u00f3 el car\u00e1cter de Catedral hasta la elecci\u00f3n del primer Obispo, Don Lope de Fitero, poco antes del mes de noviembre de 1238, y de su consagraci\u00f3n episcopal en un d\u00eda de los primeros meses del a\u00f1o siguiente.<\/p>\n

La majestuosidad del templo isl\u00e1mico permiti\u00f3 que los conquistadores cristianos valoraran las excelencias de esta arquitectura, a pesar de ser contraria a las edificaciones can\u00f3nicas cristianas (no acomod\u00e1ndose al culto cat\u00f3lico).<\/p>\n

En primer lugar, la\u00a0Capilla Mayor\u00a0fue situada bajo uno de los lucernarios de\u00a0Alhak\u00e9n II, en la zona m\u00e1s monumental de la Mezquita del s. X., pero sin provocar destrucciones arquitect\u00f3nicas; asimismo, la magnificencia del edificio determin\u00f3 que el espacio de mayor esplendor, la Macsura y el Mihrab, no fueran tocados ni destruidos, quedando intacta su construcci\u00f3n. Sin embargo, con el paso de los siglos la sede catedralicia precisaba mayores acomodos y una mayor dignificaci\u00f3n de la\u00a0Capilla Mayor, realiz\u00e1ndose a finales del siglo XV<\/a>\u00a0(1489<\/a>) una Catedral cristiana donde estaba la antigua capilla del\u00a0siglo XIII<\/a>.<\/p>\n

Esta nueva Catedral (dentro de la Mezquita) ser\u00e1 promovida por el obispo\u00a0\u00cd\u00f1igo Manrique\u00a0(1486<\/a>–1496<\/a>), quien promueve la construcci\u00f3n de una nave con formulaci\u00f3n arquitect\u00f3nica g\u00f3tica.<\/p>\n

Sin embargo, la mayor intervenci\u00f3n en el edificio isl\u00e1mico se va a producir a lo largo del s. XVI, pues en medio de la Mezquita se levantar\u00e1 una gran Catedral cristiana bajo los auspicios art\u00edsticos y arquitect\u00f3nicos de los aires renacentistas; la nueva Catedral supuso una ruptura grave para los postulados espaciales isl\u00e1micos. No en vano la propuesta fue pol\u00e9mica y estuvo sujeta a duros enfrentamientos entre diferentes pr\u00f3ceres (a favor y en contra).<\/p>\n

\u00abMandamiento de la Ciudad prohibiendo bajo pena de muerte a los alba\u00f1iles, canteros, carpinteros y peones que fuesen a trabajar a la obra de la Catedral que se estaba feshaciendo para formar el Crucero<\/i>\u00bb<\/p>\n

El propio Concejo de la ciudad promulg\u00f3 una circular impidiendo la participaci\u00f3n en la nueva obra, estableciendo incluso pena de muerte a quien trabajara. Finalmente intercedi\u00f3 el emperador Carlos V para que se realizara la obra, aunque m\u00e1s tarde se lamentara (como recogi\u00f3 J. B. Alderete de haber destruido lo singular de la Mezquita para levantar una de tantas catedrales, tal como hab\u00eda en Espa\u00f1a): \u201cSi yo supiera lo haciades no lo hicierades, que lo que est\u00e1is haciendo lo hay en cualquier parte, y lo que teniades no lo hay en ninguna<\/em>\u201d.<\/p>\n

La obra se comenz\u00f3 en\u00a01523\u00a0por iniciativa del obispo\u00a0Alonso Manrique<\/a>\u00a0(1518-1523), que supo atraer a C\u00f3rdoba los principios arquitect\u00f3nicos de las catedrales castellanas, pues hab\u00eda sido obispo de Badajoz y Salamanca. La nueva Catedral de C\u00f3rdoba estuvo a cargo del arquitecto\u00a0Hern\u00e1n Ruiz I, que aunque desarrolla sus primeras actuaciones bajo postulados g\u00f3ticos con ciertos arca\u00edsmos, tambi\u00e9n es verdad que sentencia ya claramente los postulados del Renacimiento.<\/p>\n

Seg\u00fan diversos autores, la formulaci\u00f3n clasicista la sentenciar\u00e1 en la nueva Catedral su hijo\u00a0Hern\u00e1n Ruiz II, el gran arquitecto de la saga de los Hern\u00e1n Ruiz, que har\u00e1 evolucionar el estilo y es el art\u00edfice de las mayores magnificencias de la nueva Catedral. Tambi\u00e9n de muchas de las capillas y rejer\u00eda. Despu\u00e9s de cien a\u00f1os de obras la nueva Catedral ser\u00e1 concluida con principios est\u00e9ticos manieristas, como puede verse en la c\u00fapula del crucero del maestro\u00a0Juan de Ochoa, o esa formulaci\u00f3n de b\u00f3veda de lunetos del Coro que sentencia los proleg\u00f3menos del arte barroco, donde los criterios est\u00e9ticos ya van claramente por otros derroteros a los del Renacimiento (yeser\u00edas, luces y sombras, escenograf\u00edas, etc.). Finalmente terminar\u00edan las obras en el a\u00f1o 1607 bajo el episcopado de Diego Mardones.<\/p>\n

Tras esta gran reforma del\u00a0siglo XVI, la Mezquita solamente recibir\u00e1 aditamentos menores y complementos de liturgia. En el a\u00f1o\u00a01748<\/a>, Duque Cornejo<\/a>\u00a0trabaja en C\u00f3rdoba en los p\u00falpitos y en la siller\u00eda del coro de la Catedral. Tallado en caoba, alberga 105 sillas entre las bajas y las altas.<\/p>\n

La propia historia, arquitectura, religiosidad del monumento hace de la Mezquita de C\u00f3rdoba o Mezquita-Catedral que trascienda los l\u00edmites espaciales de lo que se considera Catedral e incluso el concepto singular de mezquita. De ah\u00ed se desprende que la Mezquita de C\u00f3rdoba o Mezquita-Catedral no todo es catedral y todo es m\u00e1s que mezquita.<\/p>\n

NO TODO ES CATEDRAL<\/b>. NING\u00daN TEMPLO CAT\u00d3LICO PUEDE SER MAYOR QUE LA BAS\u00cdLICA DE SAN PEDRO<\/b><\/h4>\n

La construcci\u00f3n de San Pedro de Roma, en lo que a la iglesia respecta, se concluy\u00f3 en un per\u00edodo de 176 a\u00f1os (1450-1626). Basados en c\u00e1lculos confiables hechos por Carlo Fontana, las proporciones del edificio son: altura de la nave, 46,18 metros; ancho de la misma en la entrada, 27,29 metros; en la tribuna, 23,99 metros; longitud del crucero en el interior, 137,46 metros; longitud total de la bas\u00edlica, incluyendo el vest\u00edbulo, 211.47 metros.<\/b> El vest\u00edbulo de la bas\u00edlica tiene 70,99 metros de ancho, 13.47 metros de fondo y 27.98 metros de alto.<\/b> Hay cinco portales en la fachada. Desde el pavimento de la iglesia (medido desde el confesionario) al centro de la l\u00e1mpara que descansa sobre el domo, la altura es de 123,38 metros, a la punta de la cruz que se encuentra sobre la l\u00e1mpara, 132,50 metros. La medida del di\u00e1metro interior del domo var\u00eda algo, pero generalmente se computa en 41,97 metros, excediendo as\u00ed al domo del Pante\u00f3n por 1,49 metros. La superficie de San Pedro es de 15.160,12 metros cuadrados. La mayor superficie de todas las bas\u00edlicas y catedrales del orbe cat\u00f3lico.<\/b><\/p>\n

Medidas comparativas de longitud:<\/p>\n