Cuando se decide a indagar en el pasado del flamenco, Blas Infante<\/strong> se pone al d\u00eda respecto a las investigaciones precedentes, algunos de cuyos estudios podemos todav\u00eda hojear en su biblioteca. Sobre sus anaqueles, a\u00fan desfilan los libros de Felipe Pedrell<\/strong>, Joaqu\u00edn Turina<\/strong>, Juli\u00e1n Ribera<\/strong> o Rodr\u00edguez Mar\u00edn<\/strong>. Conoc\u00eda la obra de Fernando de Triana<\/strong> \u2014incluso se ha llegado a aventurar que fuera su corrector\u2014, as\u00ed como los textos de Antonio Machado y \u00c1lvarez<\/strong>, Dem\u00f3filo<\/em>, o el Die Cantes Flamencos<\/em> de Hugo Schuchardt<\/strong>.<\/p>\n Frente a sus predecesores, Blas Infante afronta un an\u00e1lisis m\u00e1s global del flamenco. Ya no se trata s\u00f3lo de recopilar cancioneros de coplas como hiciera Antonio Machado. O de elaborar teor\u00edas m\u00e1s o menos peregrinas sobre el origen de sus ritmos y de sus costumbres. Se trata de poner en relaci\u00f3n a dicho cuerpo musical con la idiosincrasia total de Andaluc\u00eda<\/strong>. Esa aportaci\u00f3n, a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os, ha sido plenamente reconocida sobre todo en su af\u00e1n investigador, interdisciplinar m\u00e1s que estrictamente antropol\u00f3gico o estrictamente musical, como en los estudios de sus maestros.<\/p>\n Infante se posiciona abiertamente en contra del pesimismo de Felipe Pedrell, que entiende que nunca va a poder averiguarse el origen real del flamenco. As\u00ed que su pesquisa tambi\u00e9n se encamina a intentar explicar el sentido original de la palabra flamenco<\/strong>, que no empieza a utilizarse en su significado actual hasta el siglo XIX. Todos los indicios apuntan a que flamenco no viene de flama, ni de las aves migratorias, ni de la corte imperial de Carlos V<\/strong> que ten\u00eda una pica en Flandes. Quiz\u00e1 aquellos bronquistas del hampa a quienes la gente de orden llamaba \u201cflamencos\u201d, en las tinieblas de tabernas, prost\u00edbulos y tabancos. Tal vez.<\/p>\n Pero el notario de Casares relaciona dicho t\u00e9rmino con una expresi\u00f3n \u00e1rabe, \u201cFellah menghu\u201d<\/strong>, que podr\u00eda traducirse como \u201ccampesino fugitivo\u201d. Fela mengo<\/em>. Campesinos fugitivos. Insiste Blas Infante. Los jornaleros, mezclados con los gitanos y con los moriscos<\/strong>. Se trata de \u00abunas bandas errantes, perseguidas con sa\u00f1a, pero sobre las cuales no pesa el anatema de la expulsi\u00f3n y de la muerte, vagan ahora de lugar en lugar y constituyen comunidades dirigidas por jerarcas y abiertas a todo desesperado peregrino, lanzado de la sociedad por la desgracia y el crimen. Basta cumplir un rito de iniciaci\u00f3n para ingresar en ellos. Son los gitanos. Los hospitalarios gitanos errabundos, hermanos de todos los perseguidos. Los m\u00e1s desgraciados hijos de Dios, que dir\u00eda Georges Borrow<\/strong>, o lo que es lo mismo, Don Jorgito El Ingl\u00e9s, el difusor del evangelismo en Espa\u00f1a durante el siglo XIX.<\/p>\n Los flamencos, seg\u00fan Blas Infante, ser\u00edan \u201clos \u00faltimos descendientes de la cultura m\u00e1s bella del mundo, ahora perseguidos, expulsados\u201d, quiz\u00e1 \u201ctemerosos de un poder extra\u00f1o, en prisi\u00f3n o pr\u00f3ximos a ella, desesperados como lo demuestran las protestas l\u00edricas que arrebatan las coplas\u201d. A su juicio, no cantar\u00edan \u201cpara agradarse a s\u00ed mismos, sino para liberar su pena prisionera\u201d. Ser\u00eda una m\u00fasica para solitarios, s\u00ed, pero democr\u00e1tica<\/strong>.<\/p>\n Blas Infante hab\u00eda estudiado en Granada la carrera de Derecho y algo de Filosof\u00eda, as\u00ed que ya hab\u00eda tenido una primera aproximaci\u00f3n a la est\u00e9tica andalus\u00ed. La huella morisca permanec\u00eda viva en Andaluc\u00eda e incluso hay testimonios escritos por parte de un emisario del sult\u00e1n de Marruecos que refleja la imposible presencia de moriscos en Lebrija y en Puebla de Cazalla durante el siglo XVIII. \u00bfQuiz\u00e1 se refiriese a los gitanos? La relaci\u00f3n de los moriscos con los gitanos y el flamenco no es nueva. Seraf\u00edn Est\u00e9banez Calder\u00f3n<\/strong> ya hac\u00eda alusi\u00f3n a los bailes de origen morisco y a la filiaci\u00f3n \u00e1rabe de los cantares, con una \u201cmelanc\u00f3lica dulzura de su m\u00fasica y canto\u201d, que destaca \u201cpor el desmayo alternado con viv\u00edsimos arrebatos en el baile\u201d.<\/p>\n Tambi\u00e9n relacionan a los gitanos con los moriscos Richard Ford<\/strong> o George Borrow en su c\u00e9lebre obra Los Zincali, los Gitanos en Espa\u00f1a<\/em>. A su juicio, se tratar\u00eda de \u201clos descendientes de los moriscos que permanecen en Espa\u00f1a, vagando por montes y despoblados, desde que el cuerpo principal de la naci\u00f3n fue expulsado del pa\u00eds en tiempos de Felipe III\u201d. Tambi\u00e9n existen detractores de dicha teor\u00eda en su conjunto. De hecho, no faltan autores como \u00c1ngel \u00c1lvarez Caballero<\/strong> que entienden que no existe rastro alguno de elementos moriscos entre los flamencos.<\/p>\n A Infante, en cualquier caso, le fascinar\u00e1 el Cor\u00e1n de \u201caquellos que leen el Libro como deben leerlo<\/em>\u201d, e incluso cuatro a\u00f1os antes de ir a la b\u00fasqueda de la tumba de Almutamid<\/strong>, en Agmat en 1924, escribi\u00f3 una obra teatral sobre el \u00faltimo rey de Sevilla, y tambi\u00e9n otro sobre Almanzor<\/strong>. En sus escritos es continua la presencia de la lengua y etimolog\u00eda \u00e1rabes<\/strong>. En 1928, acudi\u00f3 a la localidad portuguesa de Silves para rendir tributo a aquel rey taifa destronado y preso, el amante de Rumaiquiya que sembr\u00f3 de almendros las orillas del Guadalquivir.<\/p>\n Quiz\u00e1 tambi\u00e9n estuviera familiarizado con los verdiales, esa tradici\u00f3n malague\u00f1a recientemente declarada Bien de Inter\u00e9s Cultural y que algunos creen que se encuentra relacionada con la m\u00fasica ar\u00e1bigo-andalus\u00ed. Genuinamente malague\u00f1as, nacidas en el campo pero transmutada a la ciudad, a la periferia de la capital malague\u00f1a, las pandas de verdiales y las orquestas andalus\u00edes comparten algunos instrumentos y ciertos melismas vocales, como intent\u00f3 demostrar la cantaora Carmen Linares<\/strong> al aproximarse a ese fen\u00f3meno.<\/p>\n No obstante, Or\u00edgenes de lo flamenco y secreto del cante jondo<\/em> aborda otras cuestiones de muy diverso rango, como la diferenciaci\u00f3n entre un cante para bailar y otro para escuchar<\/strong>. El cante de atr\u00e1s y el cante de adelante, como se dir\u00eda luego.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La palabra Flamenco Cuando se decide a indagar en el pasado del flamenco, Blas Infante se pone al d\u00eda respecto a las investigaciones precedentes, algunos de cuyos estudios podemos todav\u00eda hojear en su biblioteca. 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